【袍哥文化】中国故事丨川渝一带的“袍哥文化”到底是什么东西？

“袍子”的称号有两种。一个源于《诗经》，可以说是“无衣，子女公仆”。

二是源于《三国演义》故事:关二爷被逼降曹后，曹操奖予许多金银财帛，他一概不收，只收一件锦袍，平常很少穿戴，有事穿上，却要把旧袍罩在外面，曹操问他因素，关二爷说:旧袍是我大哥玄德赐的，受了丞相的新袍，不敢忘我大哥的旧袍。

袍哥的历史

哥老会是清末民国三大帮会之一。在各省都有势力，尤其集中在四川。在四川的哥老会也叫做袍哥。“袍哥”是四川方言，早时称汉流（留），到了晚清四川官方文件上称江湖会、孝义会。其他还有袍儿哥、光棍、嗨皮、袍皮等一些在社会上比较流行的称呼。

这些帮会发源自清朝初年。1644年，清军入关，清朝取代明代政权后，民间发生“反清复明”的起义斗争，其中一个规模较大的“天地会”组织，后来分出“哥老会”，后来逐渐流入四川，统称“袍哥”。其成立的标志是开山堂，最早在四川开山堂通常被认为是清道光28年永宁郭永泰开荩忠山，始有山水香堂，以延平郡王招讨大将军印信相召唤:“会盟者即达四千余人，不久荩忠山哥弟遍及各省，而开山立堂者尤以四川为最。”

袍哥组织在四川存在了100多年，成为…股巨大的社会潜势力。四川袍哥相当普遍地存在于四川社会各阶层，无论城市或乡村，各行各业，均为袍哥所渗透。据有关部门1949年的统计，全川人口中有袍哥身份者在70%以上，职业和半职业袍哥有170。万人。成都有袍哥公口、分社、支社1000多个，重庆有500多个。重庆的袍哥人数占其全市人口70%-80%，专职当袍哥的估计有将近10万人。四川袍哥组织势力之大，人数之多，在当时中国会党中是少有的。

▲旧时袍哥操练的场景。（互联网）

到了民国时期，国共两党都曾利用其力量进行政治、军事活动。

据记载，袍哥帮会当时进入了西南各省，四川的党、政、军、农、工、商界等，都有人参加袍哥组织，袍哥的影响力在这段时期广泛扩大。

抗日战争期间，袍哥组织数量更不断增加，各地盘都被袍哥组织控制。

▲民国时期，袍哥们是茶馆的常客。（互联网）

不过，1949年新中国成立后，“袍哥会”被视为帮派性质的非法组织，逐渐被政府镇压，走向灭亡。

在新政权看来，袍哥们虽然为抗战和新中国成立做出一些贡献，但他们如同“黑社会”而不守社会规则的运行方式，对社会构成危害。

袍哥的势力及影响

辛亥前夕，由同盟会策划的四川保路运动，实质上是使用各地袍哥安排作主干。重庆、成都邻近县份中，比方侯橘园、侯国治、侯宝斋、吴庆照、孙泽沛、张捷先等人，都是以袍哥舵把子身份，作同志军领袖，带兵攻击成都，声称十余万众，烽火蔓延全川各县，加快了清政权的完全溃散。

四川同盟会负责人熊克武、杨庶堪、吴玉章等人也曾参加了袍哥。

邓锡侯是四川最大的袍哥之一，是民国时期陆军上将、四川省长。在建国后担任水利部长。其次是王陵基、王缵绪、杨森、唐式遵等大军阀。这些袍哥组织了一个“川康大同公社”，这是一个全川性的袍哥组织，但并不是各地袍哥会的领导机构。它只是一个政治性比较浓厚的，不限于某一地但各地都有分社的高级别袍哥组织。

刘文辉、刘文彩是四川大邑县安仁镇刘家墩子人。刘氏祖籍安徽徽州，清初移民入川安居名山县（今雅安市辖），后迁居大邑县安仁镇，世代务农。民国年间，刘氏家族平步青云、枭雄辈出，出了3个军长、8个师长、l5个旅长，还有1个省主席和1个战区司令长官。县团级以上军政官员有近50人，素有“三军九旅十八团，营长连长数不清”的说法。刘氏…家权势之盛，可见一斑。

刘文辉也是大袍哥头子。刘氏在川西南的袍哥中，也有一定的威望，能掌握一部分袍哥武装。在民国时期，四川的袍哥势力是很雄厚的，西康（民国时期的一个行政省，下辖雅安市、康定城）紧邻的川西彭山、新津、温江、邛崃、眉山一带，农民有70%都是参加袍哥组织的，同时西康的袍哥（主要在宁、雅两属）不仅种植鸦片，也贩卖鸦片，而且都拥有武装，据说每个社（袍哥组织）少的有五六百杆枪，多的有上千条枪。此外，刘文辉与其他军阀袍哥的关系也很密切，如原刘湘手下的旅长、后任雷马屏司令的穆瀛洲，是义字旗舵把子，拥有武装三四万人， “自立为王”，与刘文辉、刘树成有密切的关系。刘湘驻军重庆最久，重庆袍哥与其下属官兵的关系尤为密切。著名的重庆袍哥大爷冯什竹、唐绍武、李祝三等，不仅与该部袍哥出身的师、旅长范绍增、陈兰亭、邓国璋称兄道弟，并与其他军官也有来往。

传奇袍哥范绍增，绰号“范哈儿”“大老造”，生于1894年，四川省大竹县清河乡人。自幼不喜读书，常到茶馆“听书”，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥。1949年12月l4日，任国民党重庆挺进军总司令的范绍增率所属官7兵二万余人在渠县的三汇镇通电反蒋起义。解放后，范绍增历任中南军政委员会参事、解放军四野五十军高参、河南省体委副主任等职。1977年3月5日范绍增在郑州去世，终年83岁。