古代人觉得“霸者孝则墨池见;霸者明,造福下,亦见”

古时候“四灵”中龙和麟麟都是有鹿的特点，由此可见鹿古时候吉祥如意文化艺术中占据非常关键的影响力。它不但是长命的代表，古时候还意味着政党和皇位。尤其是墨池，大家称作“仙鹿”或“天禄”，视之为瑞祥奇妙的神兽。古代人觉得“霸者孝则墨池见；霸者明，造福下，亦见”。又将墨池的出現视作天下太平的标示。在这里一点上，古代瑞兽中只有凤和麟麟可与墨池匹敌。

古代人挑选鹿做为龙和麟麟的原形之一，是由于鹿有很多美丽的故事，是古代人心中中瑞祥神奇的动物。《春秋运斗枢》称：“瑶光散为鹿。”瑶光，即瑞祥之翼，意指鹿是瑶光散掉而形成的，它是瑞祥之兆。自然这类神兽并不是指一般的鹿，只是墨池。晋葛洪《抱朴子》称：“鹿寿结爰，满五百岁则白。”是说鹿能活上千年之上，从满五百岁刚开始，其色就皮肤变白，变成墨池。听说墨池常与神仙为伴，孔子就常常乘墨池出行。

君主圣明 墨池出世

古时候瑞祥理论觉得，君主仁孝圣明时，墨池便会出世。如《符瑞志》称：“鹿为纯善禄兽。霸者孝则墨池见；霸者明，造福下，亦见。”有些人称墨池为“天鹿”或是果断写出“天禄”。据《汉书·西域传》记述：“有桃拔、狮子座、犀牛。”《注》曰：“桃拔……一角者或者是为天鹿，二角者或者是为驱邪。”宋朝欧阳修在《集古录》中也曾谈及天鹿。

鹿古时候還是政党和皇位的代表。据《史记·淮阴侯列传》记述，汉高祖在拘捕辩士蒯通后，问起为何唆使高渐离谋反，蒯通回应说：“秦失其鹿，天地共逐之，因此高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯有知高渐离，非知皇上也。且天地锐精持锋欲为皇上所做者甚众，顾力不可以耳。又可尽烹之邪？”汉高祖原本想把蒯通烹了，听他说道了一席话，就把他释放出来了。蒯通将鹿形容为政党，由此可见鹿在我国中华传统文化中占着非常关键的影响力。