徐德亮王文林 徐德亮谈相声 与王文林的一次合作得出这么一个结论

相声是紧跟时代的艺术。我们说相声是传统艺术，因为它体现了人性，人性是不变的。但人性要通过人际交往和言语行为来刻画，要放在当时大环境的典型案例中。而这个环境就是社会，就是时代。

那是在2006年的秋天，我和资深相声演员王文林先生一起表演的时候，他是光头，他的光头在舞台的灯光下闪闪发光。当时刚好冥王星被重新归类为矮行星，我被从自恒星名单中除名。我在台上一把抓住，说:“王先生去参加国际天文学大会了。那些天文学家看到他的时候，太亮了。加上他，冥王星不算。”在冥王星退出太阳系九大行星的消息第一次被报道的那一周，这个包袱带来的影响就是山摇摇欲坠，一片欢呼。

然而过了一两个星期，我自己连这个负担都没说。为什么？说了也肯定没有效果。因为观众首先要回忆冥王星退出太阳系九大行星，然后再回到节目，包袱自然就不响了。

相声里的好包袱都是铺好的，冥王星不是铺好的，因为社会给你铺好了路。时代变了，没有社会的铺垫，包袱当然不会响。如果要让这个包袱，就要重新组织语言，铺垫，稳定，不一定有原来的效果，不如不说。

这是最近一次从包袱里借社会热点事件的例子，老相声里也有类似的例子。北京著名相声艺术家罗荣寿先生最擅长表演黄鹤楼，其中就有这样一个包袱

一、台湾、台湾、台湾

b等一下，为什么不打一辈子？

a我玩多了也不交税。

新中国成立前，这个负担是很大的负担；新中国成立后，罗荣寿继续这一表现。这时，的弟弟，当时也是歌坛高学历的张善提出“师哥，你不能因为讽刺旧社会国民党政府的税收而让这个包袱。现在没那么多税了。你再这么说，就失去了讽刺的对象。”

老艺术家非常重视自己的作品，因为它是谋生的手段和工具。因此，罗荣寿非常生气，说:“你毁了我的工作。你给我一个负担，就得给我加一个！”张当时也年轻，争了几句，以致罗举手给了张一个耳光。所有的师兄弟都向他恳求了很久。

之后，行李变得越来越安静，最后，罗荣寿把它扔掉了。多年后再见到张山增，他承认“山增，我打错你了，还是你对。”

应该说这个行李的年龄标记还是很明显的，有一些行李的年龄标记比较深，但是很难看到。

比如《学评剧》的结局是这样的。a说他唱的剧能让人哭，B不信。两个人赌A会唱B会哭。当甲开始唱歌时，乙笑了，当阿桑唱到最后时，乙哭了。a说:“看，你哭了。”b说:“钱包丢了！”

这件行李现在很难发出声音。即使演员的表演技巧和唱功再高，观众也会淡淡一笑，所以后来的表演都改成这样了

看，你在哭。

b，你踩到我的脚了！

这样，效果又好了。

但是传统的旧包袱为什么不行？

据我分析，新中国成立前，社会秩序混乱，盗窃猖獗，民生萧条。偷窃曾经常常意味着生活会陷入困境。所以在大街上，路口，商场，突然陌生人或者城市贫民会跪下哭着说:“钱包丢了！”这是当时人们经常看到的。相声演员表演时，突然出乎意料地放声大哭，顿时让人想起熟悉的情况，于是大笑起来。现在就算有人丢了东西也会打110。人在哪里跪着哭？没有这种社会现象，除了这种负担，自然就没什么作用了。