【连云港文武机车俱乐部】新起亚最好的单词，宋词的巅峰之作，为什么其中的这一条，八百多年来我们还没有吃透。

宋干道3年(1167)末，新骑兵在广德(现安徽省广德县)通盘到期，第二年增车健康(南京)副通盘。宋代的曾副部长虽然属于官员，而不是正式编制，但大部分都只带名字，不处理具体的政务，但健康是南宋大学金作战的战略要地，也是皇帝的行宫，地理位置很重要，所以对辛基质来说是实际晋升。此外，这里聚集了一批朝廷有名的人，如建康兴公坐史正志、淮西军马钱粮总领叶衡、江南东路运输副使赵彦丹等。宋孝宗把新油骑兵安置在这里似乎也有深意。

据《宋会要选举》三天的8:“(绍兴31年，公元1161年)5月15日，赵建康部特许经营权在政府情况下增加了一名统判员。张俊的请托图。”由此可见，这种额外的差异可能是对新疾病的预设。新饥饿和健康的这些名词意气相投，关系融洽，商量纠正，兵法，或与施州和华华较量，非常能聊。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、LAMLET)他们也比较欣赏新弃权票的才能，尤其是艺哥对新弃权票特别升级，两人非常亲密。

宋干线也在6年(1170) 5月，辛基雅从健康部通盘任返回首都临安(现浙江杭州)，在莲花战中受到宋孝宗的召唤。宋朝做官有两种途径，一种是科举考试，另一种是特殊提拔。申某早年参加了两次科举考试，但都没有中奖。南宋高宗绍兴24年(1154)，15岁的辛基质由济南部推荐，年经(今天北京)参加了真史考试，没有通过考试。三年后，再次去燕京参加进士考试，仍然以孙山闻名。因此，皇帝的这次召集对新气质的仕途至关重要。根据《宋史》卷41《辛弃疾传》，“宇润文当局、齐艺服、弃权票、南北局势、三国、秦、汉人、论说、正直、迎合。《九议》和《应问》三部，《美芹十论》奉献给朝鲜，言行逆序的道理，收藏的气势，技术的长度，准备土地的要害。不能定为和解方。”申基雅向皇帝当面陈述了恢复的方略，但在当时“符文战败”后，与金国和解不久(1163年夏天，南宋在佛中败给金军)，北四方和派抬头，现在对金作战没有条件，不能立即动员。所以申基亚的提议没有被采纳。他被任命为私农主妇，私农是掌管调解仓库、籍贯展、庭院等事务的机关。事农主妇虽然只是七品小官，但毕竟作为警官，每天都可以和大神一起曹操，接待的机会也比较多，这也方便了神游的经验，也方便了皇帝对他的进一步考察。

当时北方大片土地落入金人之手，南北边境一带也经常受到金人的入侵，但临安表面却出现了胜平气象、官场腐败、宦官们被纸醉金迷，有点没有忧患意识。正如诗人林胜《题临安邸》所说：山外青山楼外楼、西湖歌舞什么时候休息？暖风使旅客喝醉，使杭州成为变奏。

这使他热血、恢复的欲望非常失望，他对官场的交往和吹爬非常讨厌。(威廉莎士比亚，温斯顿，) (温斯顿，)他豪放的性格完全不能融入这个腐败的官僚体系，越来越疏远，越来越孤独。除了知音弦断了，喝酒也只能“停下杯子，为了邀请明月，只能依靠”。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)这么冷清，怎么能得到灵感呢？因此，用“施主都不是”(《新荷叶》词)也不能写出好诗。

干线公路7年新庙(1171)正月，郁闷了6个多月的新骑兵终于迎来了能激发诗人灵感的原石。因此，他以诗特有的笔调，将自己精忠报国的渴望、不变的感情、无奈的惆怅和凄凉的抱怨倾注到了33333中。

东风晚上放了几千棵树。

再吹，星星像下雨一样。

宝马雕车香气四溢。

响起了嘲笑的声音，

玉壶的光在转动，

一夜鱼龙舞。

飞蛾的雪流黄金股。

笑声幽香。

在大众中找到它，找到千百度。

蓦然回首，

那个人在这里。

灯光照在盲肠上。

诗人首先用教父的笔法，用浓墨重彩地叙述了临安圆石观灯的盛况。灯火，灿烂的繁荣；汽车杂乱，豪华奢侈。各种演出，不分昼夜地狂欢。

当时南宋王朝，国家已经失去了半壁江山，宋徽宗、宋真宗、皇室的宗亲几乎全部沦为金国俘虏。不久前，《兴城北伐》以喙刨、兴城火结束。而且南宋除了唐朝(今天河南唐河)、邓(今天河南邓周东)、海(今天江苏连云港)、市(今天江苏县，北部)四个州外，下一个商人(今天陕西商县，但是南宋首都的原石是欢乐路，完全看不到国难临头的迹象。真的：“商女不知道亡国之恨，隔着河唱胡正花。”(钱头木《青玉案元夕》)

五代十国南唐后周李旭回忆起在《泊秦淮》这个词中掉宋时的悲惨情况，说。“最昌皇寺庙日，教坊仍然演奏离别歌曲。流着眼泪对待宫娥。”身边没有一个文武大臣，他只能“流着眼泪对宫儿”。但是李宇的《眼泪》最终还是有演奏《不要离开》的《宫娥》。最近，南宋连这样的“宫娥”都不会有——“飞蛾、雪柳、金色股”。笑声幽香地走。“谁担心辞职？

在众人中寻找“他”的是恋人

“公找他千百度。蓦然回首，那个人却灯火阑珊。(莎士比亚。)这里的“他”、元大德三年(1299)光信书院《破阵子》被用作“它”、“它”、“他”和“他”。青团玉彩《稼轩长短句》:“它……。为了那个字或“假”。又是续作《他》。古典制作很多“它”。仍然互相说。"

诗人说，在人群中无数地方找到了他，但怎么也找不到他的影子。

。就在不经意间猛一回头的时候，发现那人却在灯火稀疏暗淡的地方。这个“他”，也就是“那人”，到底是谁呢？普通高中课程标准实验教科书语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》（人民教育出版社2008年6月第1版，2018年5月第87次印刷第59页）和卞孝萱、黄清泉主编的《中国古代文学作品选·隋唐五代宋金元卷》（华中师范大学出版社1999年8月第1版第486页），季镇淮、冯钟芸、陈贻焮、倪其心先生选注《历代诗歌选》（中国青年出版社1980年3月第1版第109页），罗宗强、陈洪先生主编的《普通高等教育“九五”国家级重点教材·中国古代文学作品选》第三卷宋辽金元卷（高等教育出版社2004年8月第1版第47页），山东大学中文系古典文学教研室《中国古代文学作品选》中册（山东教育出版社1985年1月第1版第343页），徐中玉、金启华先生主编的《全国高等教育自学考试教材·中国古代文学作品选》上册诗歌部分（华东师范大学出版社1996年9月第1版第481页），都没有注释，但这却是最不该遗漏的注释。

有些注本把“他”即“那人”解作“美人”“意中人”，如：

作者寻找的那位美人独自一人在冷落、昏暗的地方伫立，与那些喧笑嘻闹、结伴而去的人们截然不同。（袁世硕主编《中国古代文学作品选》三，人民文学出版社2002年5月第1版134页）

﹝那人﹞指所爱之人。因为是念念不忘的人，不必提名道姓。所以用那人代替。（夏承焘、盛弢青选注《唐宋词选》，中国青年出版社1962年6月第2版135页）

此词极写元宵的繁华景象，而作者所追慕的却是一个幽独的美人。（朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一册，上海古籍出版社1979年7月第1版第81页）

忽然间转脸眺望——哦，我所爱的人却站在灯火稀少的角落……（徐荣街、朱宏恢《唐宋词选译》，江苏人民出版社1980年7月第1版244页）

她不是在那照耀如昼的华灯之下，不在那欢乐的歌舞场中，却一个人独自站在那远离尘嚣、隔绝繁华的灯火阑珊的角落！这，就是诗人的意中人。……只有这个心地淡泊的姑娘，才是他理想的人儿。（张艳瑾、杨钟贤《唐宋词选析》，天津人民出版社1985年7月第1版479页）

诗人在“千百度”的寻求之后，终于找到了自己的意中人，表达出又惊又喜的感情。（邓魁英主编《中国古代文学作品选·宋代部分》，北京师范大学出版社1987年4月第1版第321页）

词中刻画了“那人”的形象，她既是作者经过千寻百觅才发现的心目中的情人，又是作者精神世界的寄托。（郭预衡主编《高等学校文科教材·中国古代文学作品选·宋辽金部分》，湖南出版社1995年12月第1版第413页）

在好女如云之中，找来找去却找不到自己的意中人，偶一回头，却只见她站在灯火阑珊处。(徐中玉、金启华主编《中国古代文学作品选》上“诗词曲部分”,华东师范大学出版社1996年9月第1版482页）

那人：指意中人。（李道英、刘孝严主编《高等师范院校教材·中国古代文学作品选》第四册宋辽金，东北师范大学出版社1998年8月第1版293页）

猛一回头，恰好看见自己的意中人，她不在热闹处，相反却在灯火稀疏的僻静去处。（乔万民主编《唐宋词选》，天津人民出版社2001年6月第1版第199页）

一簇簇打扮得漂漂亮亮、身上飘出香气的姑娘，有说有笑地走过，我在她们当中一遍遍地寻找自己所爱的那一位，但怎么也找不着。没想到猛一回头，原来她却站在灯火冷清、僻静人少的地方！（钟振振注释《唐圭璋推荐唐宋词》，广陵书社2004年11月第1版135页）

词中的主人公走遍大街小巷，穿过熙攘的人群，东瞅西望，焦急万分，一遍又一遍地寻找着意中之人，忽然回头一看，竟在那灯火稀落的僻静去处发现了她。（唐圭璋、钟振振主编《宋词鉴赏辞典》，商务印书馆国际有限公司2011年8月第1版第900页）

他：指心仪的女子。（郑小军《里寻他千百度:辛弃疾词》，山东文艺出版社2015年5月第1版第10页）

那人：意中人，属意的女人。（辛更儒先生的《辛弃疾编年笺注》，中华书局2015年11月第1版第19页）

那上片的灯、月、烟火、笙笛（“凤箫”似不能解作“笙笛”）、社舞交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！（《唐宋词鉴赏辞典》新一版南宋·辽·金卷，上海辞书出版社2016年1月第1版第1623页）

这样的诠释也就无须诠释了，因为那是明白写着、尽人皆知的。但如果真的是这样，那稼轩也就不是什么豪放词派的代表了——它比婉约派的婉约还婉约。当然，更算不上“词中之龙”了。而且，在壮志难酬的时候，只知道去寻觅情人聊以自慰，即便不是堕落，也是英雄气短，儿女情长。这样的词，充其量不过如“唐末小诗，五代小词”，“虽好却小，盖所谓儿女情多，风云气少也”（清刘熙载《词概》）。又怎么能作为诗词经典，选入大中学课本做教材呢？

有的辛弃疾传记等书，说“那人”是辛弃疾所钟情的女子叫“林落茵”，有名有姓有情节，但这只不过是虚构创作的小说家言。

美人自况 “他”是作者

梁启超先生评辛弃疾《青玉案》（东风夜放花千树）说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《饮冰室评词》丙卷“南宋词”）虽已窥得消息，惜乎语焉不详。

其实，作为意中人的“他”，只是词的字面意思，也就是本词的“象”，而不是本词的“意”。 明代著名学者、诗人和文艺批评家、诗论家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”（《诗薮》内编卷一，中华书局1958年10月第1版第一页）“象”就是具体表现的事物，“意”就是事物中所包含的思想。“象”如同水中月、镜中花，水中月不是天上的真月，镜中花也不是镜外的真花，它只是对真月、真花的镜像观照而已。

那么，本词的“象”外之“意”又是什么呢？有人认为，本词中的“他”，也就是“那人”，其真意指的是作者自己：

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”几句，突出地表现了“那人”的与众不同的性格。从作者始终不渝地坚持抗战理想来看，这正是他的自况。（中国社会科学院文学研究所编《唐宋词选》，人民文学出版社1981年1月第1版312页）

说这首词主要是写一个孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象，那还是表面的看法。作者在政治上失意的时候，有许多作品，大抵都寄托了他自己的身世之感。这首词里的“那人”形象，何尝不是作者自己人格的写照？（夏承焘《唐宋词欣赏》，北京出版社2002年1月第1版120页）

当时满朝文恬武嬉，醉生梦死于用民脂民膏向敌人买来的“和平”之中，像词人这样坚持主张北伐的抗战派是少数，在政治上处于孤立。然而，他不恤不悔，执着于自己的理想和追求。词中那独立在“灯火阑珊处”的美人，正是他的化身。（郁贤皓主编《普通高等教育“九五”国家级重点教材·中国古代文学作品选》第四卷宋辽金部分，高等教育出版社2003年7月第1版第178页）

这种观点，乍看似乎颇有道理。是啊，“他”对元夕辉煌华丽的灯饰焰火和华贵奢靡的如云靓女毫无兴趣，“他”忧君忧民忧社稷，一心盼着国君能够发现自己，重用自己，希望自己能够“了却君王天下事，赢得身前身后名”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）。从夜幕降临，到黎明将至，“他”孤独地站在“灯火阑珊处”苦苦地等待着，等待着，他等了整整一个夜晚。一直等到黎明将至，“灯火阑珊”。可国君却总是瞩目着灯火辉煌中的“蛾儿雪柳黄金缕”，希望在那里找到定国安邦的板荡诚臣，结果这些人却都“笑语盈盈暗香去”，没人想着什么江山社稷。这时，失望的国君猛然回了一下头，在不经意间发现了“他”（辛弃疾）——这真是千载难逢的君臣际遇，他多么希望这美好的际遇能够云龙风虎自相投啊！这里既有对孝宗拔擢自己的感激，又有对孝宗进一步重用自己的渴望。

可是，这样解释，在语言上却讲不通。全词无论是叙述还是描写，主语都是作者而不是国君。也就是说，全词的整个内容都是作者的所见、所闻、所感：景色是作者眼中的景色，人物是作者眼中的人物，感觉是作者感官的感觉。那么，“众里寻他千百度”的主语当然是作者，“蓦然回首”的主语也是作者，发现“那人却在，灯火阑珊处”的还是作者。既然如此，作者“我”在“众里寻他”也就不可能是“我”在“众里寻我”；“灯火阑珊处”的“那人”，当然就更不可能是“我”了。此乃语言之常识，否则，就成了作者“我”在“蓦然回首”的时候发现了“我”“却在灯火阑珊处”，那叙述就全乱套了。

还有人把“众里寻他千百度”的“他”，也就是“那人却在灯火阑珊处”的“人”，解作北宋都城汴京。说“词人寻故都而不得，然后才想起汴京只该在‘灯火阑珊处’”（邵妍《中‘人’之新解》，《文教资料》2018年第36期）。这样解释虽然新颖，但在语言上和情理上都说不通。试想：辛弃疾怎么会在元夕的美女群中寻找故都汴京呢？偌大的汴京怎么会在元夕的美女群中呢？“蓦然回首”又怎么能看见故都汴京“却在”元夕的“灯火阑珊处”呢？作者不管是在“蛾儿雪柳黄金缕”中的寻觅，还是在“灯火阑珊处”的发现，其对象都只能是“人”，而不能是“地”。更何况，故都汴京比临安大得多，如何置于“蛾儿雪柳黄金缕”中？又如何能在“灯火阑珊处”？

追求理想 “他”是知音

其实，“众里寻他千百度”，应该是作者在寻觅知音。结合上文提到的《新荷叶》词中的“知音弦断”，更可以看出作者寻求理解自己的知音那种迫切的心情。这里的“他”可以是知音的贤臣，如刚任枢密都承旨的叶衡，时任宰相的虞允文等，也可以是知遇明君宋孝宗。

叶衡有才智，通兵法，辛弃疾任建康通判时，时任淮西军马钱粮总领的叶衡就对他尤为知赏。虞允文更为辛弃疾所敬重，他不仅有志于恢复大业，而且是在抗击金人的战争中建立过奇勋的。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮率兵准备在安徽地界的采石渡江，想要一举消灭南宋。结果，被虞允文率领的宋军打得大败，从而导致金军哗变，完颜亮被杀。

据南宋朱熹《刘珙行状》和《皇宋中兴两朝圣政》记载，乾道初年的一天，宋孝宗赵眘召集“辅臣，图议恢复”，“同知枢密院事”的刘珙奏曰：“复仇雪耻诚今日之先务，然非内修政事，有十年之功，臣恐未易可动也。”时任“知枢密院事”的虞允文却说：“机会之来，间不容发，奈何拘此旷日弥久之计？且汉之高（指汉高祖刘邦）、光（指光武帝刘秀）皆起匹夫，不数年而取天下，又安得所谓十年修政之功哉？”刘珙曰：“高、光唯起匹夫也，故以其身蹈不测之危而无所顾。陛下躬受宗社之寄，其轻重之际，岂两君比哉？”（另见《朱熹文集》卷九十七、清毕沅编《续资治通鉴》卷一百四十）

虞允文入相之后，辛弃疾向他陈述了抗金恢复的九项建议，这就是著名的《九议》。在《九议·序》中，辛弃疾首先表明自己支持虞允文的态度：

某窃惟方今之势，恢复岂难为哉？上之人持之坚，下之人应之同，君子曰“不事仇雠”，小人曰“脱有富贵”，如是而恢复之功立矣。虽然，战者天下之危事，恢复国家之大功，而江左所未尝有也。持天下之危事，求未尝有之大功，此搢绅之论、党同伐异、一唱群和以为不可者欤？于是乎“为国生事”之说起焉，“孤注一掷”之喻出焉，曰“吾爱君，吾不为利”，曰“守成、创业不同，帝王、匹夫异事”。天下未尝战也，彼之说大胜矣，使天下而果战、战而又少负焉，则天下之事将一归乎彼之说，谋者逐，勇者废，天下又将以兵为讳矣，则夫用兵者讳兵之始也。

孝宗皇帝则是一位力图有所作为的君王，他即位当年，就以赵构的名义，下诏为岳飞平反昭雪，追复岳飞原有的官职，并将岳飞遗体依礼改葬。据《宋史·孝宗本纪》记载：“绍兴三十二年（1153）秋七月……追复岳飞元官，以礼改葬。”诏书云：

故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬；访求其后，特予录用。

后来又为岳飞建造“忠烈庙”，以示纪念，追封为鄂王，彻底推翻了强加在岳飞头上的那些莫须有的罪名，恢复了这位抗金名将的声誉。

北伐失利后，孝宗对《隆兴和约》一直愤愤不平。乾道五年（1169）八月，他起用坚决主张抗金的大臣虞允文为右相兼枢密使，强军理财，整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视生产，锐意恢复。他召见辛弃疾，倾听辛弃疾关于恢复大业的建议，把他留在京师任职，这才有了词人笔下的“元夕”盛况。

叶衡、虞允文与宋孝宗，对元夕的盛景无心观赏，他们一心希图恢复，因此，辛弃疾在热闹的人群中是寻不见他们的，他们一直处在“灯火阑珊处”。辛弃疾将贤臣叶衡、虞允文和宋孝宗等比作美人，作为自己理想中寻觅的知音，这是完全合乎情理逻辑的。

乾道八年（1172）春，辛弃疾出任滁州（今安徽滁州市）知府，即为虞允文所任命。滁州在南宋属于上州，地处宋、金边境，军事地理位置十分重要。此前，辛弃疾曾在《美芹十论》奏疏和呈给宰相虞允文的《九议》中反复论及滁州的战略意义，并提出了驻守两淮和招抚南归士民，屯田练兵等主张，这次让辛弃疾独掌滁州，也是给了他一个将自己的政治主张付诸实践的好机会。淳熙元年（1174），叶衡任户部尚书、参知政事、权知枢密院事，后任右丞相兼枢密使，力荐辛弃疾慷慨有大略。因而受到孝宗的再次召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。所有这些，或许也是孝宗皇帝和虞允文、叶衡对辛弃疾在本词中引为知音的一种回应吧？

辛弃疾以美人象喻知音，将贤臣、明君作为自己寻觅的知音，这在艺术上并非独出心裁，而是有所借鉴的。譬如《诗经》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（《国风·秦风·蒹葭》第一章）

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

（《国风·周南· 汉广》第一章）

从表面上看，这两首诗都是写痴情男子对“伊人”“游女”爱恋而不可求的单相思，但实际上这只是诗的“象”，而诗的“意”则是贤才感叹知音难觅、壮志难酬，而这知音正是有德有位的君子——贤臣、明君。

《诗经》的意象之妙，在于字面上纯粹写“象”，却不露真“意”，诗的真“意”，需要读者“寻象以观意”（三国魏王弼《周易略例·明象》）自己契悟。这对读者的研读契悟能力，是一个严峻的挑战。由于读者契悟力的不足，便出现了很多就“象”解“象”、以“象”为“意”错误，因此，《诗经》的意象到了《楚辞》中就渐渐地由隐而显，那些隐约模糊的意象，在《楚辞》中渐趋明显清晰。如《离骚》：“惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮。”很明显，这绝不是真的写“美人”，而是以“美人”比况君臣。东汉著名文学家王逸《楚辞章句》卷一云: “美人,谓怀王也。……言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用能，则年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。” 清代著名文字学家、训诂学家朱骏声《离骚补注》云: “美人, 谓众贤同志者。”其实，两说并行不悖。清胡浚源《楚辞新注求确》卷一云: “美人指君, 亦不专指君,凡贤皆是。”清沈德潜《说诗晬语》卷下亦云: “《离骚》兴美人之思，平子有定情之咏；然词则托之男女,义实关乎君父友朋。”由此可见，稼轩的这首《青玉案·元夕》，在意象上是远绍风骚的。

栏目主编：王多 题图来源：视觉中国 图片编辑：雍凯

作者为中国教育发展战略学会传统文化专业委员会学术委员、文史学者