武媚 武则天容貌之探析

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她的成功在于容貌、才华和智慧的结合，这是一个大美人。那么武则天到底长什么样呢？这也是学术研究领域一直在探索的难题。因为史书上的文字很少，而且大部分都是王冠，没有相应的画像和雕像，所以无法确定它们的样子。作者在《武则天时代》展览中收集了一些资料，通过对文字和图像资料的研究，大致确定了武则天的基本面貌。如有不妥，请指正。

文本数据

第一，武则天年纪轻轻的样子

史料1:《大唐鑫于吉义》和《旧唐书·季芳》载:《资风经》和《沈采敖车》[1]。

“dzi Feng Neck”的意思是武则天的眼睛很大，脖子很长。“神色清”的意思是精力充沛，精神饱满。

《达易》载:

袁天刚，宜州人，尤其擅长相面。贞观初，易召至京，路过理州。当为刺史时，娶杨为妻。田刚道:“夫人骨法，生贵子。”所有的学者都叫它，让他们互相看着对方。当他们看到袁青和双源时，他们说，“你可以去秘书处，但你永远也得不到它。”看到韩国女士，她说:“这个女人贵，但也不宜。”然后，当天穿男装的时候，护士拿出来，田刚惊呆了，说:“要知道这个郎军的颜色很好看，真不容易。”试订单行。田刚说:“dzi的凤颈贵得不得了。”转向一边，“如果你是女人，你应该是天子。”

《旧唐书·季芳》载:

然后当天初，田刚来到中学，他说妈妈说:“只有老婆的骨法才会生贵子。”叫做百子，使天纲相。见袁青、双源曰:“此二子为一家之主，官可去三品。”看到韩国女士说:“这个女的也很贵，但是对老公不好。”当护士捧着天穿男装时，田刚说:“这位先生看起来很酷，很难认识。试着看看。”然后他走到床前，仍然抬起眼睛。田刚大惊道:“这郎军是个龙眼，是个贵人。”转到一边，我惊呆了，说:“如果一定是女的，就不能偷看。之后，你就应该是世界的主人了！”

《大唐鑫舆》作者刘苏，生于唐宪宗元和(806-820)。《元和定海》里有一篇序言。据此，《大唐鑫舆》成书于元和二年(807年)，《旧唐书》为五代金代正史。从时间顺序上可以推断，袁天罡在《旧唐书》中为武则天面见，很可能是基于大唐新语。虽然用词略有不同，但武则天“dzi有凤颈，神色分明”的说法并没有改变。那么为什么要让武则天穿男装呢？有两点需要理解。第一，武则天的母亲杨，有女无子，在养老继承家业的情况下，想生个男孩。毕竟，袁青和双源不是他们自己的。所以武则天穿男装是为了运气；第二，武则天小时候有一种男子汉的气息，穿男装给她带来一些精神上的安慰。

二、武则天少年时的样子

史料二:《新唐书·皇后武则天》云:“贞观十一年，太宗闻女色之美，谓才人，芳十四。...见皇上，赐号‘武媚’。”[2]

唐太宗不仅是一位杰出的军事家和政治家，也是一位艺术家。他的审美力极高，有识人的天赋。武则天年仅14岁，却妩媚动人，素有故乡之称。眼见为实。唐太宗一见武则天，立刻被她的美貌折服，感动，于是被封为“武媚”。可见武则天不仅美，而且美。唐太宗只是在众多嫔妃中给武则天取了个外号，可见他爱美，与众不同。所以武则天初入宫，就确立了人才(五品)的地位。《旧唐书》、《新唐书》、《通鉴》等史书都有记载。

三、武则天中年后的长相

史料三:《泽天大圣皇后悲书》载:“奇相亡月”。[3]

“奇形怪状的月亮凹陷”是指武则天长得很特别，有闭月的能力，有称王的样子。这一说法出自郭子大臣崔融的《大圣皇后伤心书》，书中明确描述了武则天的死期、迁居若菱的时间以及隆重的葬礼。言辞极其精辟，赞美武则天的德行和成就，称之为“以昆德为善，以沉沦为乐。月上奇相，惠新泉塞”。崔蓉，崇文博物馆学士，是个文艺美女，那时候还没有人喜欢他。朝廷大不了的地方，皇帝就交了，还出钱。崔融对武则天外貌的描写几乎难以用语言来形容，说“怪相死在月上”更是达到了最高境界。他的长相应该是形容武则天，中年以后接近老年。

史料四:《新唐公主传》、《紫同治简》载:《方娥易洸》。[4]

“方鄂广邑”的意思是武则天额头方，脸颊宽，应该是“雍”字形。这个说法出自《新唐书》第83卷“太平公主”一文，说“主(太平公主)钱多，阴谋多，后(武则天)常称之为‘像我’。”《资鉴》204卷也有同样的记载，说“公钱多一点，权多一点，太后自以为如己”。太平公主，丰满结实，有阳刚之气。说明公主并不苗条，而应该是趋于略胖，略壮。从脸型分析，“大方大方”的人一般都符合这种体型。

武则天和太平公主长相相像，符合现代遗传学。而且从文字上看，太平公主的性格和她母亲相似，更有心机和战术，喜欢参政。这种“形似”也可以理解为太平公主的性格行事像武则天。

第四，武则天晚年的样子

史料五:《资同治鉴》载:“太后生浓眉，成八字。”[5]

此时的武则天已经76岁了，但是脸上容光焕发，生了浓眉，说明武则天的生理机能和身体器官功能都得到了很好的维持。眉天生八字，应该是生日眉。在唐代，女人化妆是一种习惯，就是把原来的眉毛剃掉，然后根据自己的喜好重新画一遍。

武则天的一生不能说是军旅生涯，但可以说是在风云变幻中度过的一生。82岁的长寿在中国古代社会是罕见的。她不仅长命百岁，而且长生不老，牙齿重生，白发发黑，眉毛扬成八字。她还通过改变她的头衔来庆祝这一点，以获得幸福和长寿。

史料六:《新唐书·武则天传》和《子·同治鉴》:虽然皇太后在春秋时期地位很高，但是她的善良是谦让的，虽然她没有感觉到它的没落是对的。c-徐，一徐天生牙[6]。

武则天69岁，喜欢化妆保养，让别人看不到她的老。重生你的牙齿，庆祝改元长寿。

武则天是个注重保养的人，医生开了很多独特的美容秘方。其中一个秘方叫做“益母草泽房勉”，它被列入苏静的新本草，也被称为“仙女玉女粉”。其中所含的益母草可内服或外用，具有祛斑除皱的功效。经常使用可以增加皮肤的弹性和光泽。配方的制作方法:每年端午节时收集益母草及其全部根茎和幼苗，晒干，粉碎成粉末，用适量水煎煮。据说第一次用这种药洗脸，会发现手很滑，脸很有光泽。如果常年使用的话，四五十岁的女人看起来会像十五六岁的小姑娘，武则天80岁的时候还能保持漂亮的脸蛋，这和她频繁使用这个秘方有很大关系。

另一个美容秘方叫“敷面油”，收录在王导的《台湾秘方》里。面油相当于我们今天的面膜，唐代开始流行，但不像今天，当时的面膜都是绿色产品。这个方子的配方也很复杂，主要由细辛、穿山龙、黄芪、白附子、山药、辛夷、川芎、白芷、瓜蒌、厚朴组成，用猪油熬制而成。陈皮、青瓜、猪油有滋阴润肤的功效；细辛、白附子、辛夷能祛风开窍；黄芪益气补肾；川芎和厚朴能促进血液循环和保湿，因此这种面膜能光滑皮肤，消除皱纹和保湿。

以上数据表明，武则天是一个善于维护，极度自信的女人。她之所以如此注重保养和化妆，是为了认识到美丽对女性的重要性。武则天素颜一般人看不到，只有贴身丫鬟才能看到，她的妆容都要化妆。

图像数据

首先，雕像

资料1:洛阳龙门大芦舍那的形象[7](图1)

洛阳龙门石窟卢氏乃寺是由唐高宗和武则天共同经营的皇家开龛造像工程。该项目的设计和施工计划应由高宗皇帝亲自制定。据《大卢森纳寺的创建》记载，“河洛龙门大卢森纳雕像是唐高宗大帝建造的。.....咸亨三年(672)，武皇后肥粉2万元。”同时我亲自参加了卢什纳佛的开幕式，说明卢什纳佛和武则天之间应该有一定的关系。当地人说卢什纳佛是武则天的化身，而不是空的风。如果是这样的话，这个佛和武则天的真实面貌应该不会相差太多。卢谢娜的意思是光芒四射，被赋予了女人的形象:脸蛋丰满，眉毛细长，眉毛月牙形，眼皮下垂，眼睛向下看，嘴角微翘，笑容不露，庄重典雅，睿智清澈。武则天的一生与佛有缘，她和李治最终决定了下一段爱情，也就是出家期间。后来她当了皇帝，大兴佛寺，广造佛像，大概是出于对佛的感激。洛阳龙门的很多窑洞，都是武则天时期挖掘出来的。很多学者认为，龙门奉先寺石窟最大的露天崖龛——卢什纳佛，是武则天44岁时的遗像。奉先寺建于唐高宗咸亨三年(672年)，历时4年完成雕刻。卢什纳佛身高17.14米，脸型丰满，美丽端庄，眼睛细长，嘴角微微上翘，露出一种慈爱的微笑。因东方女性的五官而被誉为“世界上最美的佛”。

资料二:四川广元黄泽寺《武则天真像》[8](图2)

在四川广元的黄泽寺，有一尊最古老的武则天石像。据史书记载，广元古称理州。元朝统治者为了表示“以德报国，疆域辽阔”，将理州改为广元。黄泽寺位于广元市西部的嘉陵江上，五龙山下。这座庙可能是武则天修建的皇后庙。根据明代陈红恩所著《黄泽寺碑》一书，“黄泽寺据说是武侯所创”。清朝时，张邦申的《詹韵·季承》载:“武侯主政，建皇泽殿于此。”据当地传说，武则天是以神的身份死去的，民间把她的庙命名为“皇泽”，希望她的天魂能被乡梓黯然失色，所以一直在庙里供奉。然而，由于保护不当，图像被损坏。因为刚建的时候和佛像差不多，后人以拜佛的方式向武则天顶礼膜拜。

武则天称帝，“还庙真面目”，距今已有1300多年。这座石雕雕像高1.8米，由一整块砂岩雕刻而成，用一条线描绘，现在还不清楚。皇后的塑像额头宽阔，神态安详，头戴佛冠，身穿僧袍，肩上披着素色帛，头戴一圈饰物，双手合十放在膝上，为法界做了一个禅定印。据说这是武则天晚年的形象。虽然看起来像佛教服装，但它兼有人和神的精神。后期没有人关心寺庙，这个形象是在一个公共寺庙外的草丛里。张庚谟的《不要扑向武曌石像》不时说:“庙里有一尊木筏，...山若增辉，川若增韵，草木增英，庙则名。”

第二，画像

资料3:《宣和画谱》载:张汤宣《唐厚兴撰图5》[9](图3)

唐张轩画，长159厘米，宽80.9厘米。“从”是指她旅行时跟着她。据说这幅画描绘了武则天的宫廷之旅。照片中，武则天穿着朱宝·关锋，深绿色的衣领和宽袖大衣，红色和绿色的长裙。腰身混搭，脚上穿着镶嵌金银首饰的云靴，最外面的外套是红色的金凤。显得气度威严，穿着男装的女官员，拥抱着它的周围。她丰满奢华，看起来很幸福。她身边的宫女太监，有的撑着伞，有的拿着扇子，有的为她带路，表现出女帝出行时的豪华气派。

郭沫若先生在撰写四幕剧《武则天》时作了详细的考证，认为张选《唐后行丛图》中丰满的“唐后”就是武则天。张选，唐代画家，京兆长安(今Xi安)人。他的生卒年月不详，或者与武则天的生日不谋而合。目前，《道莲图》《黄明梁娜图》《化妆图》《魏夫人形象》《郭夫人游春图》《唐后兴丛图》等已代代相传。因为画宫女比较多，推测张轩曾经当过宫廷画师，见过武则天。虽然他的武则天画像被美化了，但应该是可靠的。

资料4:历代君王和议员的形象[10](图4)

明代成化二十三年(1487年)历代王公议形象，出自浙江绍兴县旧书《圣贤图》。原书“经历了深刻，文案剥落，不堪理解。人生到李思县监狱之间的景色，给人一种感觉，就是要重新使用刻石”。金时石成郎绍兴府推官莆田周金龙《历代王公卿形象序》说:“照此言:见善思奇，见恶自省。他还说:“三人行，必由我教。".选择好的，跟着做，改变不好的。丈夫见贤，见善，不贤则自省，改之。既是我的老师。而为了学习，我取得了很大的成绩。”历代王公卿形象中的武则天戴着凤冠摇着。方脸，只是让鼻子和嘴巴流露出威严的感觉。

数据5:“古人喜欢赞美”[11](图5)

这幅画像出自明朝弘治十一年(1498年)，由大明宗室朱所作。历代对古人的赞美，应该参考历代王公卿的形象进行修改补充，但变化不大。右题“武则天”，左书:“屠虐宗治，毒忠良；盗窃文物、淫秽物品”，从内容上看充满了谩骂。

数据6:《三才会》[12]人物卷二(图6)

《三才图会》是明万历三十五年(1607年)由王琦、王思懿主编的。内画为皇帝画像，与《历代王公卿像》、《历代古人图》相同，只是五官略有变化，但基本脸型不变。

数据7:“中国古代版画系列无双谱”[13](图7)

清康熙皇帝武庚(1690年)，南陵金谷亮编辑，朱贵刻本。这幅画像是武则天戴皇冠，穿宽袖龙袍的全身画像。画像瘦瘦的，亭亭玉立，有一弯月牙，直鼻梁，小嘴，笑容可掬。旁边有铭文:无双，伪周帝武曌。武氏，太宗才也。贞观末年，太师詹韵赐名武媚，言“妇为昌民之主”。继高之后，又被称为“双圣”。而中宗继承人，废除中宗而建立宗瑞，这也是一个囚犯。不料他改名叫周，自称圣灵帝。性忍必被虐，天下人心必被绝路得，无能者必受加罚。看清楚了，做好了决定，所以当时的英雄们也争了。武则天的这幅画像完全是空穴来风，她的形象和它不能重复使用有太大的区别。

数据8:《百美新歌》[14](图8)

清乾隆五十二年(1787):颜西元印，张旺画。《百美新歌》是清初著名的木刻版画人物书。它以100多位历史和传说中的女性为题材，收录了美女史、王昭君、武则天、杨贵妃等100多位中国名媛的传记，并配有100幅图片和200多首文人诗词。人物雕刻清晰优雅，形象生动，充分体现了画家精致之美的艺术特征。《百佳新歌》中画的武则天形象，应该是指《无双谱》中的人物，一模一样。

总结

古语有云，“彼此由心生”。因为武则天“改唐为周”打破了几千年的封建礼制，违背了儒家的人性伦理，尤其是美女伦理，招致了各方的谩骂和指责，所以唐宋以后的封建官员和学者大多声讨武则天，他们怎么能公平对待她的外貌呢？所以给他们的画像并不多，有的失真了，没有办法复原。直到新中国成立，第一个翻案的人是一代文豪、历史学家郭沫若先生。在《武则天怎么写》一文[15]中，他说:“武侯的美貌不是问题。否则，唐太宗不会喜欢她，唐高宗也不会喜欢她。唐人喜欢的女性都比较丰满，从唐代的壁画和雕塑可以看出来。所以吴侯的长相也要丰满。”之后评价越来越多，趋于公允。

有人说，人的外貌是三十岁以前父母给的；30岁以后自己修。事实上，随着个人综合素质的不断提高，人会逐渐成为一个具有明显人格特征的人，五官会随着喜忧而变化，最终形成一定的形状。

基于以上数据，作者认为武则天不高不华丽，也不娇小，只是身材中等。外貌方方正正，眉清目秀，鼻直宽，头发润泽，颈玉，皮肤白皙；端庄奢华，优雅典雅；冷静果断。骨子里有一种特殊的王权风格。阳刚之气不失去娇弱之美，美貌不失去智慧。武则天的成功在于容貌美、才华美、智慧美。所以，几千年后，武则天的出现是没有定论的。但这并不妨碍我们对武则天的功过和内在美的公正理解。每个人都会有不同的武则天形象。

给…作注解

[1](唐):《达语》卷十三《记异二十九》，中华书局1984年版，第193页。刘苏，唐宪宗元和(806-820)人，著有《大唐鑫舆》，是一部笔记型史书。由于引用的史料与初唐政治生活密切相关，史料价值较高。另见季芳《旧唐书》第191卷，中华书局1975年版，第5093-5094页。

[2](宋)欧阳修、宋琦等。:《新唐书》卷76《接着皇后天武》，中华书局1975年版，第3474页。

[3]《唐朝》卷220《接着天后悼书》，中华书局，1983年，第2226页。

[4]《新唐书》卷83《朱迪公主传》，中华书局1975年版，第3650页。另见司马光(宋)，(袁)注:《资鉴》(第204卷)，中华书局1956年版，第6466页。

[5]《资同治鉴》卷206，第6539页。

[6]《资同治鉴》卷205，第6487页。

[7]卢什纳佛:卢什纳是“毗卢真纳”的简称。卢舍纳是自报佛。据说尼古美在立名的时候，给法身和立身起了同一个名字，说明报纸和法律是一体的，不可分割的。据史书记载，卢森纳佛是武则天的“自画像”，“卢森纳”翻译为“闪着光”。以武曌的名义，不言而喻，太阳和月亮是空，阳光灿烂。

[8]武则天真像:1949年，她被抢劫，被人从香案前推下，造成头身分离。当人们在1950年修复它时，石像的颈部比原来的雕像短1.5厘米。再加上农业装饰画的褪色，更显老态。1993年，泰国华人苟寿生先生捐赠金箔800克，并用黄金装饰石像，使其流金。我们只能遗憾的是，缺乏科学的保护理念才是对文物最大的危害。

[9]《宣和画谱》是中国历史上第一部系统论述宫廷绘画的著作，共分十大类:道石、人物、宫廷、畲族、龙鱼、山水、禽兽、花鸟、墨竹、蔬果等。其卷五《人物志》，载于张选《唐以后，从图五》一文。应该是五首歌的屏幕。这张图只有一首或者一首半的歌，但是保留了这张图的主要人物。盛唐宫廷画师张玄，擅长画人物，尤其是贵子和闺中美人。原图是彩色的。据目击者称，云上有一枚金章宗的“明昌玉兰”的印章。可见，这幅画也是晋人突破汴京之后才被抓获的。阿清安齐有一篇《墨桓关晖观》的记述。上海美术学院出版的《中国历代名画大观》(1944)和郑振铎的《唐宋名画集》已在科洛影印，原画已出口海外。

[10]《历代王公议像》是明朝成化二十三年(1487年)。周金龙，莆田绍兴府推官，出自浙江绍兴县旧书《贤者图》。据庆安本，第29页。

[11]《古人喜赞》成化十一年(1475年)出版，出版者朱70岁时为大明宗室。此画像出自明朝弘治十一年(1498)，页427。

[12](明)、主编:《三才图会》第一卷第二卷人物，明万历三十五年(1607)，第565页。

[13](清)金主编，朱贵刻本:《中国古代版画丛书·无双谱》，清康熙更五年(1690)，上海古籍出版社再版，第431页。

[14](清)阎锡元著，王兴题画:《白眉信庸图传》第42卷狐媚与魏，清52年(1787)印，第48页。

[15]郭沫若:《武则天》(四幕剧)附录一《我怎样写武则天》，中国戏剧出版社，1962年，第117页。