王书金：多活等于多受罪犯下可以处以极刑的罪行之后，罪犯一般有以下几种心态：多活一天多赚一天，活多少天算多少天，多活等于多受罪，多活可以多赎罪。
多活一天多赚一天。持有这种心态的罪犯，大都穷凶极恶，并不悔罪。他们的社会危害性是最大的。他们的罪行已经对社会造成了重大危害，他们的观念还在持续严重威胁着社会的正常秩序，他们不服，他们依然在挑衅。
活多少天算多少天。持有这种心态的罪犯，已经不再积极对抗社会，但他们没有真正悔罪，依然在消极对抗，心态上并不合作，他们很可能仍然不认同社会的价值标准。
多活等于多受罪。持有像王书金这种心态的罪犯，他们已经悔罪了，他们认同社会的价值标准，内心充满了煎熬：社会的良心标准正在他们内心起作用。这种罪犯现行的社会危害性已经很低，是社会价值标准的反面典型。不过，他们依然缺乏积极的悔罪态度，没有采纳积极的悔罪手段。
多活可以多赎罪。像王书金这样的罪犯，他们心态的进一步发展方向应该是多活可以多赎罪。一方面，他们自己将接受更多的良心谴责；另一方面，他们有更多的时间为受害人作出补偿。就像借别人钱并将其挥霍一空的罪犯，对受害人最好的补偿并不是自杀，而是尽其可能地弥补损失。当然我们也注意到，强奸犯和杀人犯会引起受害人极度的恶心感，他们做出补偿的行动应该跟财产方面的犯罪有所不同。但无论如何，当罪犯心悦诚服地表示，多活可以多赎罪时，所有惩罚的目标都已经达到。再多的惩罚，只是一种复仇。所谓“放下屠刀，立地成佛”，大概就包含这种认识吧。
所有的法律惩罚措施，从其起源来说，肯定有复仇的成分，但就其目标来说，是排除复仇的。死刑的存废之争，曾经引起社会的热烈讨论。就现阶段中国来看，我们也不该废除死刑，因为社会公众对此有强烈的情感预期。但是，如果要免除死刑，死刑犯应该达到“多活可以多赎罪”这种认识水平。
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