色天狼 【边疆时空】蒙古族天狼传说的图腾色彩——蓝色

盛夏月份是草原旅游的季节，我们经常会听到一首歌——《蓝色蒙古高原》。可能有些读者不理解蒙古人对蓝色的崇拜和热爱不亚于对纯白的热爱。

蓝色，蒙古语语音:库克，或者胡和。“kke Mongrol”，音译为“熬蒙乐”，在涉及蒙古族的旧典籍中经常出现。中外研究者对前冠“库克”的含义有几种看法，各持己见。德国阿尔泰学者施密特解释说，“kke Mongrol”的意思是:“库克是绿色，是天堂的神圣颜色。成吉思汗用这个会徽把他的民族提升到了第一等”。中国民族学学者韩儒林基本认同施密特的说法，并进一步将青色与中国北方少数民族早期原始宗教萨满教联系起来。对于崇拜自然的萨满教来说，首先要崇拜的是天——腾格里，其中包含着天与神的观念。所以突厥和回纥可汗的徽中都有Teag Viole(唐朝的汉译英:“天庭”)。韩儒林先生进一步阐述了成吉思汗(又名腾格里汗或天可汗)认为“天是万物之尊，其苍色必神圣，进而成为蒙古民族的象征色”。

到目前为止，著名学者阿尔丁提出的一种解释更接近现实，引起了广泛关注。阿尔丁认为，要理解“库克蒙古”的含义或象征意义，首先要解释它的确切起源。阿尔丁引用了一个古老的蒙古传说:阿兰·阿华是被小天狼星诱导，怀孕生下比尔·端茶，是小天狼星的儿子。成吉思汗的祖先以“borjigin”(意为蓝眼睛的人或蓝眼睛的人)作为他们部落的姓氏，并没有表明他们是蓝眼睛的高加索人的后裔，而是标榜自己是巴端差尔和天狼星的后裔的直传。游牧的蒙古人知道白天很少见到狼，那时候狼的眼睛是黄色或略红的。然而，在晚上，活跃在森林和草原上的狼有绿色的眼睛。古代蒙古人形容狼的眼睛是蓝色的(声音:库克)而不是绿色的(声音:脑干)。在当时的汉语中，人们的眼睛被描述为蓝色或灰色，“绿色”、“绿色”和“bi”经常混用或常用。在这种情况下，我们找不到反驳狼的眼睛可以一样的理由。

阿尔丁教授查阅了许多历史文献，发现元代乃至明初有关蒙古人的文献中并没有“库克蒙古”这一名称，但在元代的官方文献和书信中却经常出现“耶克蒙古”一词，可以译为“大蒙古”。自公元16世纪以来，“kke monglo”和“yeke kke Mongrol”的称谓，即“蓝蒙古”和“大蓝蒙古”，自《白史》以来频繁出现。成吉思汗和忽必烈的后代，著名的大衍可汗，15世纪后期崛起于明朝北部草原，统一了元朝灭亡后陷入割据政权的东部蒙古各部，并迫使西部蒙瓦的腊(也叫威拉)部西迁至中亚北部的伏尔加河流域，同时加强与中原政权的经济文化交流。巴图孟克的始祖铁木真利用大萨满巫师霍奇用艾伦·呼的感应传说预言自己是小天狼星的儿子，并在天命的鼓励和组织下称可汗，达到了人神合一的政治地位，这种政治地位是仅靠军事胜利无法达到的。然而，成吉思汗的成功反过来似乎加强了这个传说的真实性。据阿尔丁教授考证，为了巩固重新建立的高度集权的北方蒙古民族政权，大衍可汗还利用蒙古人民根深蒂固的崇拜和信任成吉思汗金氏家族的社会心理，再次推出了天狼星传说等一系列宣传鼓动措施，以凝聚人心，巩固统治。因为天狼星眼睛的颜色，蒙古人开始崇拜蓝色。因此，大韩嫣称统一后的蒙古为蓝蒙古，与中原汉政权所倡导的“天命思想”并无二致。阿尔丁教授还纠正了一些学者关于蒙古天狼星传说中“沧浪”和“青狼”指其毛色的错误，确认绿色和苍白色都指狼眼。由于“博尔吉金”已经属于神圣的蒙古先民，大韩嫣又选择了另一个词——库克，来命名新蒙古，从而引发了后人的争议。

在大雁山时代，有很多蓝色的地名，比如库库瑙尔，就是现在的青海湖；苦苦河托就是现在的呼和浩特。其中，“洪毓”指的是青色，并不是专门描述湖水反射的蓝天。蒙古人在用艺术的眼光描绘世界时，并没有心血来潮地把蓝色视为最庄严、最美丽的颜色，而是因为蒙古天狼星传说的图腾色彩和政治意义，蓝色成为了民族崇拜的颜色。

负责编辑:麦坤