人之所以为人,是因为会说话,人不会说话。他们为什么是人类?文字之所以是文字,就是为了相信。如果你不信,为什么要说?
——《春秋共二十二年》
人之所以成为人,是因为会说话。不会说话,怎么叫人?文字之所以有意义,是因为它能表达承诺。如果你不相信你说的话,多说无益。
“信”字由人和字组成。
人是群居动物,用文字交流,这是人区别于动物的基本特征。文字可以传递信息,我们在不断的交流中相互了解,表达信任。
所以,“信任”是社会交往的基本道德。现实中我们遇到很多人,嘴上说得天花乱坠,却无法赢得别人的信任,无法付诸实践。越是这些美好的文字,越是透支了他们的信任。
02野心的趋势很远,穷山离海很远,不能限制。你不能抗拒你想要的,你也不能抗拒你想要的。
——《格言联盟》
没有到达不了的地方,即使是在山海的尽头。意志没有不可逾越的障碍,即使是一个好士兵也无法抗拒。
志向是事业的起点和基础。
野心就是野心,野心就是意志。志在必得的人必然固执。越难越难,越会受挫。
03知道不好就赶紧改好,重点是曲折变化的“快”字。
-"斋藤优子语言班"
如果你意识到自己的不良言行,你应该立即纠正你的善良。最重要的是在“快变”上下大功夫。
修身讲究慢养,比如煨东西。同时也要注意快攻,比如用猛火煮东西。
养的是善;攻击是邪恶的。修行面临的很多问题都是普遍的道理,但是为什么简单的说出来,我们会反复犯错,哪怕是一辈子?原因在于“知之甚少”,而不是“改之甚快”。
一个错误放过,下一个错误必然放过。道德惯性是自我放纵的,“大错误”是每天从“小错误”中积累起来的。
04君子体检常有。
——《康藏子训道》
君子要随时检查自己,反省自己,就像经常犯错一样。
人是有自知之明的。康仓子说:人总会认识自己“灯下黑”。
圣贤因宽容而不愿提及别人的缺点,小人因向你索取而自夸,亲人往往因爱你而顺从你的脾气。
久而久之,很容易产生完美的错觉。所以修身,就像对着镜子一样,要时刻反省自己,审视不足。真诚和自我追求是一种自我修养的努力。
05战战兢兢,如履薄冰,面对深渊。
——《诗经·潇雅》
君子修身讲究慎之又慎,就像踩在薄冰上或站在悬崖边上,总是怕摔。
《诗经·潇雅》中的这句话常被后人用来形容谨慎的性格。做人做事要心中保持敬畏感,谨慎行事,绝不懈怠。
06看不出隐藏的东西不明显,所以君子慎独。
——《礼记·中庸》
一个男人的品质可以从最细微的言行看出,所以君子要学会谨慎独立。
按照传统的儒家哲学,人与生俱来就有天命的本性,自然中有善的根,是在事情发生的时候生的,比如慈悲,好恶。
但是这种善良发芽了,而且往往在最微妙的地方,只有自己知道。邪念萌芽的时候,如果能及时克制和保护善良,就不会到不可挽回的地步。
所谓“谨小慎微的独立”,就是要求人和前任一样,就是总要问自己良心有没有罪。
07从善到恶。
——《国语周瑜》
顺从善如登山难,向恶屈服如滑坡快。
人总有一种不可逾越的惯性,包括行动和道德惯性。行动中的惰性,比如说好逸恶劳,“拖延症”之类的,只要能严格克制,总能在很大程度上克服。
但是,没有外界的监督,要克服道德惯性,关爱一颗善良的心,并不容易。
人要舍恶从善。第一,他们心中必须有一个坚定的信念,作为“防护堤”。第二,他们必须有外部约束才能加分。克服坏习惯,一个要先下定决心,一个要谨慎交友。
军队可以赢得英俊,但普通人不能赢得野心。
——《论语》
军队的将领可以俘虏,但一个人的野心是无法改变的。
这里的“野心”就是“野心”的意思。只有下定决心,才能知道努力学习的方向。
面对诸多挑战,没有“野心”去填饱胸膛,也不可能支撑过去。
09聪明人不用说太多的话就能明心,不用削功就能多下功夫,从而名闻天下。
——《墨子修养》
聪明人就像一面镜子,但不会说太多。他们可以做实际的事情,但不接受奖励。这就是他们闻名世界的原因。
墨子是现实主义者,也是实干家。他说:
话不多说,说的是有没有智慧。文字不美,美在是否能洞悉本质。
言语不能付诸行动,一切等于零。
现实中有的人只有半瓶水储备,却喜欢到处炫耀。有的人一有成绩就急于求成,邀功求赏。比起做实际工作的人,他们性格优越,在人民心中是公平的。
俗话说“求实、创业、求实”,真正成就伟业的人,一定是少说多做的务实之人。
10一块石头可以打碎,但不能赢;丹可以磨,但不能带红。
——《吕氏春秋成连》
石头再怎么碎也还是硬的;Dansha不管怎么穿还是红的。
硬度是石头的本质,红色是朱砂的本色。所以他们不会因为外力而改变自身固有的性质。
用事物来形容人,在面对外来物的各种诱惑时,要坚守自己的本心,不为事物服务。
名声是无穷的,财富是暂时的。物质越丰富,诱惑越大,就越要坚持自己,这样才不会被异物困住。
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