老子的主要思想 老子思想的核心价值观是以人为本

文/和尚

作为中国道教文化的创始人，老子思想的核心内容是人文主义。研究老子的人文思想，对于弘扬中国传统文化，从中提取合理的元素为现代社会服务，推进现代社会的人文进程，构建和谐社会，具有重要的启示和借鉴意义。

老子在《道德经》第二十五章说:“老路大，老路大，地大，人大。域内有四大，人住其中一个。”[1]在这里，老子认为人和道、天地一样在宇宙中，都是四大之一。说明人在宇宙中占有重要地位，肯定他的地位，强调他在宇宙中的地位，尊重他。很大程度上体现了“天人合一”的思想，强调人与宇宙的统一。

老子在第二十五章中说:“人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律，自然的规律。”[2]也就是说，人要模仿大地，地要模仿天上，天要模仿道，道要模仿自然。这样，“人”、“地”、“天”、“道”在地位上属于从属。随着顺序的递进层次，人仿天，天仿道，那么人在逻辑推理上就必须仿道，其中道实际上是客观存在，是世界的自然规律。这时人的主观能动性就会受到限制，人的社会行为必须在尊重自然规律的前提下充分发挥人的主观能动性。人与社会、自然的和谐共处进一步阐明了人在自然中的地位。在老子看来，宇宙万物都遵循自然规律，人在宇宙大环境中必须按照自然规律行事。掌握老子“道”的深层含义，就掌握了人类存在的自然规律，我们必须按照自然规律行事，才能在宇宙中更好地生存和发展。老子强调遵守“道”的重要性。只有不违背自然规律，世间万物，天地万物，人才能自然生存，和谐发展。

老子在《道德经》第六十章中说:“你走的是通往世界的路，它的鬼不是神。”[3]意译为“国若以道治之，则若有传说中的恶灵，必失害人之计”。老子认为以道治国是对有神论的公开否定，是进步的唯物主义观点。从而摆脱了宗教神学的控制，进一步肯定了人的地位。老子认为，道是万物之根，是客观规律。这是一种否定鬼神作用的无神论思想。在当时的社会历史条件下，人们的自然观相对落后。这无疑是人类历史上的一大进步。人的地位得到了肯定。它是对人在自然和人类社会中的重要探索，在更大程度上印证和发展了老子的人文思想。

自西周以来，奴隶主往往将一切自然现象和社会现象视为主宰天庭的意志。这些宗教迷信为奴隶主维持统治地位奠定了基础。老子的无神论对当时的社会做出了重要贡献，否定了腐朽落后的宗教神学和迷信，促进了科学文明的进步，动摇了奴隶制的哲学基础，客观上有利于封建社会的成长。老子的无神论在中国哲学史上具有划时代的意义，直接影响了孙吴、荀子等人无神论的形成和发展，为人们从鬼神崇拜和万物有灵的神秘迷信中解放出来，开始关注人在自然和社会中的地位做出了重要贡献。

《道德经》第三章，他说:“不商先，民不争；物美价廉，物以稀为贵。”[4]这里的不争，就是民间的不争。老子从维护人民利益的立场出发，提出了“不争”的思想。一方面，他主张人与人之间不存在纠纷；另一方面，他主张国家之间没有争端，这也表明统治者和人民之间没有争端。老子的不争思想在庄子得到了发展。

墨子主张兼爱不攻，出发点是巩固现有政治秩序，维护统治者利益；但老子反对战争主要是站在人性的立场上。

“无为”是道家倡导的哲学思想，即师法自然，无私奉献。把老子的无为解释为无私，更能体现老子以天定人事的政治策略。”[5]只有这样，才能成为老子光辉人生哲学的原貌和他的终极出发点。根据这种理解，它可以极大地鼓励和激励人类的无私奉献，促进社会的和谐发展。老子说:“人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律，自然的规律。”在这里，我回答道源于自然，强调人要模仿自然的无私精神。

《老子》中的“无我”、“无争”、“知足”、“守女”、“无欲”、“自卑”、“空”、“静”、“蠢”等。，都属于这种“自然”或“无为”。可以说，“不敢为事”、“自然”、“无为”是对事物发展内因主体地位的尊重。【6】人类社会实行自然无为的原则，另一个终极目标是实现社会和谐。它强调人们应该模仿自然的原则，实现自然本身的价值。其本质在于实现人类社会生活中的自然秩序和自然和谐。自然无为可以在和谐社会中治理世界。以自然无为的原则治国，就是实行“无为”。只有以自然无为的方式处理生活中遇到的事情，才能和谐人与社会的关系，更好地促进社会的和谐发展。

参考文献:

[1][2].《道德经》第二十五章

[4].《道德经》第三章

[5].袁培智，慧远。老子的新译本——《道德经·[》评介。北京:宗教文化出版社，2003。10.

⑹张。《老子“性”观中的和谐思想》，[译。齐鲁学刊，2008(2).28