云冈石窟在哪个省 云冈石窟在三大石窟中是什么地位呢？

云冈石窟第四期30题

云冈石窟怎么登台？

这是一个简单而复杂的问题。

简单来说，时间就是边界，即北魏、隋唐、辽朝、金朝、元明清，以及新中国成立后。

北魏时期，可分为前期工程、文帝和孝文帝当政时的工程、迁都洛阳后的工程。

稍微复杂的阶段可以列举如下:从地理环境来看:云冈石窟东部工程、中央工程、西部工程、第二十窟西部工程；从投资环境阶段来看，可分为皇家项目，如“谭瑶五洞”、第三、第五、第六洞；贵族官方项目，如第七、八、九、十、十一、十二窟等。；民间投资项目，如第二十窟西边的小窟，或大窟的僧尼造像，以及第十一窟七年的太和造像，54位信男信女的造像，第十三窟的尼姑造像等。；

也可以根据洞穴的风格特征分为几个阶段，如早期草堂形式的洞穴，用大洞穴创造大雕像，中间是平顶前后室形式的洞穴。打开门上的窗户，是后期的小窑洞画像；然后从画像风格特征上可以分为几个阶段，前期高鼻直鼻梁，袍服饱满，犍陀罗味道和风格浓厚，中期中国风浓厚；另外，从刀雕手法上可以将设计分为几个阶段。比如前期刀法用的是平刀和滚刀，中后期大多用圆刀。前期设计比较尴尬。比如17号洞主雕像的石臂用石柱支撑着手臂，而中后期则更加美观，符合机械要求。

当然，根据时间、洞穴形状、雕像的特点和风格，阶段也可以分为更多的细节。

对于我们一般的游客来说，只要记住云冈石窟分为早、中、晚三个时期，分为东、中、西三个部分就够了。

云冈洞

在三大石窟和众多石窟中处于什么地位？

中国的石窟很多，大致可以分为两类，一类是佛教石窟，占多数，一类是道教石窟，占少数。

石窟几乎覆盖全国20多个省、市、自治区，其中最著名的有敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟。著名学者向达对三大石窟及其地位的关系进行了准确的评价和定位。

项先生说:“小弟见云冈，小弟守龙门。”云冈的地位不言而喻。然而，笔者认为云冈石窟在中国石窟雕塑史上具有“转折点”和“里程碑”的意义。

佛教传入中国后，石窟成为中国特有的文化现象。石窟是人工雕刻的石洞，但吐鲁番等地也有一些土洞，如土峪沟。据粗略统计，中国可能有几千个不同大小的石窟。最著名的五大石窟是敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟和麦积山石窟。前四个石窟被列为世界文化遗产保护单位。

云冈石窟有几个特点:第一，是中国石窟史上第一个王室投资的巨型工程；第二，云冈是泉市一个全新的石窟；再次，云冈是中国石窟史上最早形成的“云冈模式”石窟。

对龙门石窟之后历代石窟造像影响深远，对河西走廊的麦基山、敦煌石窟等石窟也有影响。因此，云冈石窟的出现是中国石窟文化史上的里程碑和转折点。云冈石窟其实开了全国第一，影响深远，巨大！

我们在研究云冈石窟时，大多关注的是西域石窟对云冈石窟的影响，即佛教西传和西域开窟风对云冈石窟的影响。然而，任何文化交流都是双向的，相互影响，从来不是单向的。云冈开创了北魏里程碑式的新时代，也可以称之为“云冈模式”。

“云冈石窟造像的风格、内容、技法和经验，对中原、华南、西北的造像也有相当大的影响。龙门石窟不用说是世宗皇帝的圣旨“景灵岩石窟准代”下发掘出来的。孝文帝迁到洛阳后，平城的工匠和艺术家相当多，他们在云冈石窟展示的技术艺术水平和风格将在龙门石窟得到充分发挥。

甘肃泾川石窟是由北魏大臣Xi·康生下令在其家乡发掘的。自然，泾川石窟必然受到云冈石窟的影响。

北魏宦官王庆尔也在家乡建塔修庙，他的塑像一定是受了云冈石窟的影响。此时敦煌石窟和麦积山石窟都在北魏的管辖之下。但敦煌石窟和麦积山石窟在北魏时期仍在继续发掘，所以它们的雕塑风格和特点不能不受到云冈石窟的影响。比如敦煌的“千佛”、“三佛”和云冈都有相同的特点。例如，麦基山的几尊大佛和云冈第二十洞的大佛非常相似。另一个例子是麦基山，庆阳石窟的“七佛”和云冈第十一洞的七佛。再比如释迦牟尼多宝对佛有一定影响，对“赞服戴博”服饰等等，对栖霞山、大足石窟也有一定影响。

此外，北魏在发掘云冈石窟时，不仅奉献了许多优秀工匠和艺术家的生命，还培养了许多新的优秀工匠和艺术家。他们后来分散在全国许多地方，他们的后代继承了祖先，发扬光大。再加上这些因素，云冈石窟之后的石窟造像怎么可能不受云冈石窟的影响？

这是我们可以想象和完全理解的。因此，云冈石窟对其背后的石窟造像具有辐射和回归功能。

云冈石窟中雕刻雕像最多的石窟有哪些？

第十五窟是云冈石窟中雕刻最多的佛像。靠近16号洞东侧，俗称“千佛洞”。这个洞穴的墙壁上雕刻着大约10厘米高、8厘米宽的相同的坐着的佛像。根据一些粗略的统计，有1000多尊雕像，其中一些已经风化。这个山洞里没有大佛。

是功德洞或云纪念洞。我们理解，它象征着世界各地无数各族工匠在这里挥汗如雨，一斧一凿，完成了佛教领域一项功德无量的伟大事业和开拓工作。

他们中的一些人把一生都献给了云冈石窟。他们功成身退，灵魂进入西方极乐世界。佛祖释迦牟尼很早以前就说过，只有一个佛，佛就像亿万恒河沙，每个人都可以成佛。千佛洞是一座纪念馆，象征着无数工匠硕果累累

云冈传说的千古琵琶唱五洲

汉元时期，宫廷里有画家，画出三千个绝色的仕女妆容供汉元选择，借以祈求好运。当时，宫殿里有一位名叫毛延寿的画家。当他画漂亮的女仆的肖像时，他向人们要钱。一些宫女偷偷给他钱，希望得到皇帝的宠爱。王昭君没有给他钱，所以没有把漂亮的王昭君画好，导致王昭君得不到皇帝的宠爱。毛延寿向人要钱后，被皇帝跟踪。他跑到匈奴，把王昭君的画像给了匈奴。

匈奴单于派使臣到长安，指着王昭君的画像，坚持要元帝把昭君嫁给大汗，否则士兵们会有很大的危险。元帝别无选择，只能把王昭君嫁给匈奴。临走时，赵军告别了元帝，元帝发现了王昭军的美丽。然而，他承诺永远不会食言。

昭君出汉宫时已是深秋。昭君走后，元帝一直想念她。文在位时叹息，没有张骞、苏武这样的外交家派往匈奴，吴也没有卫青、霍去病、李光这样的武将镇守边疆，赶走匈奴。他的无能，让一个绝色美女嫁给了匈奴。基于这一历史真相，后人写出了著名的《汉宫秋》。

不知道有多少人感叹王昭君出塞浦路斯成了亲这一历史事实。有人高度评价赵军对国家的忠诚。“将军仗着岳姨太太和三藩，以及吴川赐恩。为国捐躯，为国留名，敢为美怨穷命。

离开长安后，昭君一行渡过黄河，经过晋阳、蚂蚁、雁门关、平城。在平城住了几天后，他们进入了梧州和川北。

那是一个非常寒冷的日子。赵军穿着红色斗篷，手里拿着琵琶。他骑着一匹大白马，来到梧州山的东出口。他问随行的汉朝使臣:“这是什么地方？”路过这里之后，在哪里？"

使曰:“此山名五洲山，川名五洲川。自此向西入山，至今仍是大汉朝领土，百里之外被胡人占领。公主往西经过这个地方的时候已经是深秋了。任重道远。她到了那里，冬天很冷，冰雪覆盖，鸟很少。”说到这里，汉朝的使臣们忍不住掩面而哭，汉朝的随行官员也哭了。连骑马旅行的匈奴都感动得流下了眼泪。

赵军从马上取下琵琶，转过头看着呼韩邪，边弹边唱，歌声婉转悲凉。

“我出生在楚国的秭归，我的祖先是楚国的臣民。几代人都是朝鲜的官员。他们年轻的时候学会了唱九歌、离骚、冯、雅、宋。请著名音乐老师学习楚音乐，读《春秋》，看《左传》，也是很有正义感的。因为天生丽质而被召入汉宫，在才貌方面，不是第一，也是第二。韩没有时间化妆画切片。他恨毛延寿要钱，被拒绝了。右颧骨的点痣失宠了。我经常住在寒冷的房子里，仰望秋月，但我讨厌那个毛延寿小偷把他的画像献给国王。不娶妾，必遭兵袭。奈田字没有谋士，没有精兵，也没有好的退兵策略。争两个国家，灭狼烟妾为国，又希望诺言简单，诺言忠实，和翁旭相称……”

和王昭君同行的胡点点头说:“公主说得有道理。我是韩田字的女婿，韩田字是我的岳父。翁婿相称，世代和好。马芳南山，一剑一枪，从此绝不会犯大男人的地盘。我会善待公主，并被命名为阏氏。我觉得公主带来的汉官都是忠厚有才的。回到匈奴，把汉朝的文化文明教给我们的人民，世世代代讲和。”

这时候王昭君又弹起了琵琶，音乐更加悲凉。陪同他主要喊谢晗的匈奴音乐家也演奏了乐虎。琵琶声和乐虎声交相辉映，悲凉悲凉，让汉朝的随行人员有一种思念家乡达汗疆土和父母的感觉。汉朝的随行使节、宫女、将士都知道，离开这个地方后，我会成长，会支持我的祖国。再见。再见，父母！

“嘿嘿嘿嘿，深秋，远离汉宫，不做皇帝，出长安，过黄河，北去晋阳，去马邑，过雁门，住平城，因风雪留东胜，停风雪，离平城而骑西。

这时，王昭君调转大白马，回头望五洲山。

“嘿嘿，嘿嘿，愿天子、朝纲的震动、人民的繁荣、世界的和平、两国的和平，永不争斗。祝父母，不要想念孩子，养老。愿和平、和平、战争之城永存。五洲山，五洲川，让我多看几眼，什么时候才能回来？”

王昭君弹琴唱歌的时候，同行业的汉朝宫女都懂赵君弹琴唱歌的意思，能跟上赵君弹琴唱歌的调调，还有那些跟着胡汉邪到汉朝的匈牙利人。

奴婢虽然听不懂汉语，但能从演奏和乐虎的音调中听出意思，所以他们跟着音调哼唱。

“嗨，嗨”的语气在梧州山上回荡，一路上的人都来送昭君出去。听到这种“嗨，嗨”的语气，我觉得又难过又美好，连怀里的娃娃听到这种语气也不哭了，跟着大人们哼起来。

老百姓听得懂，觉得很美。世代相传。久而久之，都说大同地区的儿戏是昭君弹琵琶的历史

事实发生了变化。

赵军取道梧州川出要塞，留下一首怀琵琶的绝唱。从此边陲定居数百年，野史、民俗学、士学位都称赞王昭君是历史上伟大伟大的女性。

老一辈无产阶级革命家董对赵军及其亲属的评价更为独特；

赵军有自己的未来。

胡汉和他的亲戚比别人更清楚。

单词接受者有他们自己的观点，

跳舞写字总是徒劳。

结束

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文|欢仔

版本|欢仔