异性契约 最有深度的异形电影-《异形 契约》

第一幕:观察事物和创造事物

我们从未见过上帝，但上帝就在我们身边。造物主以他的形式创造了我们，所以当他看到造物时，他可以瞥见造物主。《异形契约》一开始，当人类有足够的能力创造出智能仿生人的时候，我们终于成为了创造者。当仿生人大卫第一次见到他的创造者维兰德时，一部有趣的戏剧出现了。

如果我们见到上帝，也是一样的。大卫的创造者维兰德先生就在眼前，但大卫问，谁创造了人类？具有讽刺意味的是，维兰德可能不得不依靠大卫这个神器来寻找自己的上帝。当我们人类能够创造出智力足以匹配甚至超越我们，体力足以匹配地球上任何物种优势的新生命时，我们是在进化还是在创造？

或许在这里，我们可以提出一个颠覆性的想法。“造物主不一定要比造物更完美”。一直以来，我们认为造物主一定比造物更全知全能。所以，我们在自己的形象中寻找上帝的影子，把我们不能给他的给他。作为一个生物，我们在概念中创造了更高层次的创造者。

但当我们创造出全面超越我们的AI时，这种错觉就会被打破。也许我们的创造者并不像我们一样完美。正如进化论所描述的，我们是从不完美中诞生的，正在走向一条更适合这个世界的道路。如果造物主存在，也许他是无所不知、无所不能的上帝，也可能他只是一只远古的虫子。

但是，人的尊严和自负总会让我们产生疑问。像人类这样的智慧生物是在生化发展的道路上随机排列组合而成的吗？这一切都只是意外吗？还是宇宙间都是不可避免的？

第二幕:偶然，不可避免

在影片的第二幕，就到了一个套路。飞船在Tai 空中旅行，除了一个新的仿生人沃尔特外，其他人都在冬眠。然后电影里发生了一个偶然的现象，就像B级片里洗澡的女人一定是被杀了一样。泰空里安静的飞船会出事，变得心神不定。

就像《功夫熊猫》的第一部一样，熊猫说一切都是意外，而龟仙人说“没有意外”。在电影世界里，剧情不可避免的会被机缘推进，我们有时候会有分歧。现实世界中，也是这样吗？

我们的生活似乎平淡无奇，一切如常。但每一次相遇，每一次争吵，每一次车祸，每一次聚散，都在所难免。我们被一个看不见的概率所支配，这个概率以不同的名字出现。有些东西叫缘分，有时候叫缘分，有时候叫生活。

也许面对生存，最大的威胁就是那些不确定的意外。如果太阳照常升起，我们的生活就会阳光灿烂。所以人类在努力避免意外和未知。这也影响了我们判断世界的标准。我们喜欢把我们知道的归类为安全的，不知道的归类为危险的。我是同类，另一个不一样。相同形式的相亲，不同形式的相亲。

第三幕:同态，异态

在各种电影宇宙中，我们见过无数的怪物，包括像史莱克这样可爱的，也有外星人、铁血战士这样恐怖的。在各种各样的怪物电影中，那些令人毛骨悚然的怪物总是在无形中闪烁，瞬间杀人，不仅让人在外表上感到恐怖，而且在心理上给人带来震撼。

一切都来自未知。就像我们害怕死亡一样，我们几乎讨厌一切未知的东西。未知意味着挑战，不可控，不可预测，甚至死亡本身。所以我们不是很怕同类，只是怕虫子和小动物，甚至害怕传说中人类改造的鬼魂，都是源于我们对它们的无知。

在同龄人中，我们与亲人、朋友、亲人、国家更为亲近，视那些所谓的外人为可能构成威胁的敌人。所有这些对立都源于我们对自我存在的危机感和对未知的本能逃避。而我们的二元世界观似乎就是由此而来，我们选择在自己和他人之间不断发展，在相同的形状和不同的形状之间。未知就像一种病毒，代代相传，但作为这种未知的伴侣，有一种战胜未知的欲望——好奇心驱使我们把未知当成一种挑战，无论是航海还是科研。在我们心中，无论是未知还是好奇，都在不断推动着人类前进，也许是进化，也许是退化。

第四幕:进化与退化

我们爱我们的父母，他们创造了我们。也许我们偶尔会叛逆，但我们愿意做他们。我们爱上帝，上帝创造了我们，我们偷了禁果后背叛了上帝，但我们更愿意做他。人类心理好像有一种欲望，叫做恋母情结，斯德哥尔摩综合症，sm里的虐恋等等。它表现了支配与支配的关系，以及创造者与被创造者的关系。一方面，创作者要超越创作者；另一方面，造物主羡慕造物主最初的创造力，这种创造力发展成各种情感，如爱、嫉妒、崇拜和尊重。

生化人大卫拥有超越所有人类的知识，但他钦佩人类的创造力，这是他区别于造物主的最重要特征，既是儿子又是父亲。因此，大卫一生都在寻求和发展自己的创造力，把对父亲的爱和钦佩、不甘和嫉妒变成了他创造力的源泉。用自己的创造来证明存在的价值。

具有讽刺意味的是，正是带着这样的心理，人类创造了大卫，试图向上帝证明你是父亲，我是儿子，但这并不意味着我不如你。这种父子，在创造与创造的关系中，被压抑的后者往往试图证明自己不是一个毫无价值的创造，而是一个更完美的存在。

这可能是我们进化中的心理或情感动机。创造者和进化的新物种本质上是一样的。当第一组会说话的猿出现在不说话的那组时。两者的优劣现在可见一斑。但是会说话的南方古猿一定是一个新的群体。怎么才能确立自己在老团的地位？这就好比太子和老皇帝，资产阶级和封建主，革命者和革命者的关系。进化可能与好坏无关。是一种关系，新旧关系的交替，新旧力量的对比。谁能更好的适应这个世界，谁就能生存。

而新的东西，想要取代旧的东西，光靠自己的力量是不够的。人类能够认识到的程度，需要一种自我证明，一种理论，一种价值树。历史上，这样的事情屡见不鲜。在人类的中间群体中，也许未来会延续到非人类人口。无论是Xman中的变种人，外星人，还是我们可能创造的更现实的AI，当更强大的力量或物种出现时，父权制的压制和新权利的反击构成了未来世界永恒的主题。

在这样一个主题下，人类，或者我们现在所说的人类。那个和很多动物比赛赢了的人，那个和尼安德特人比赛赢了的人，那个和旧皇权思维比赛赢了的人，那个不断进化的人，他们在当前的历史关头是在演奏未来的前奏还是过去的最后一章？

第五幕:终曲，前奏

大卫在毁灭可能是人类创造者的人口时沉思着

我叫奥兹曼迪斯，万王之王:

看看我的作品吧，伟大而绝望的人！'

除此之外什么也没有留下。圆形衰变

那巨大的残骸，无边无际，光秃秃的，

孤独而平坦的沙滩向远方延伸。

“我是万王之王，奥兹曼斯·迪亚斯

功德盖世，强者折服。"

除此之外，什么都没有了

废墟周围，只有黄沙茫茫

孤独凄凉，处处伸展。

雪莱的《大螳螂》讲述了一个结束和一个开始。是一方的征服，另一方的臣服。人，作为万王之王，就是万王之王。当我们偷了禁果带着愧疚跑了的时候，仿佛走上了不归路。当科技打开潘多拉魔盒，宣告上帝之死的时候，我们杀了父亲。同时，我们希望创造出与人类相匹配的造物来证明自己。更有可能的是，我们会被自己的创造终结，但谁又能说清楚当时的“我们”是哪一个呢？

瓦格纳的《诸神进入瓦尔哈拉》在影片结尾响起。人类完成封神过程后，新物种可能会等待机会。给他们这个机会的不是别人，正是我们自己。在众星的关注下，物质聚散，在有形与无形之间转换。这只是宇宙的一瞬间。我们可以提问，但可能永远不会有答案。历史讲不出前奏，也讲不出最后一章，所以我们的肉体无法见证这一切。