百丈竿头 字如其人，丑书看够了，看看道士与和尚书法，人生境界百丈竿头

字如其人，丑书足矣，看道士和尚的书法，人生境界极高

最近，丑书的流行似乎让人忘记了书法的真谛。书法是中国传统文化的重要组成部分，体现了作家对时间和空的理解。“师空”这一概念是人类接受世界的根本视野，反映了佛教和道教的基本生存态度。生活态度的不同决定了他们书法的差异。佛教书法更注重结字的布局，道教书法更注重笔画的节奏。换一种说法，佛教书法重在空，道教书法重在时间。

这种差异反映了佛教和道教对认识世界的不同态度:道教本身是有进化生成过程支撑的，道教一命生万物；佛教的支撑论是一种与进化论无关的本体论，其色彩并无不同空空。

南宋道士白玉蟾的书法有多种解读方式。佛教常讲空，所以佛教也叫空，道教讲空虚无与空。而道教和佛教对空的理解是不同的，指出对于佛教来说，非直接就是存在，而道教的不存在只能通过进化成为存在。所以佛教书法更重于静布，道教书法则必须说明万物的创造过程。

佛教理论里，有幻觉，没有天赋。所以书法中可见的墨迹只是白布的衬托。与道教不同的是，道教书法中有形的墨包含了形成的过程，暗含了道教的精妙之处。道家风格的运动是可以通过笔墨想象出来的。

当然，道教书法和佛教书法在空和时间感上的区别并不是绝对的。一般来说，一部优秀的书法作品应该考虑到时间与空之间的因素，从而达到两者的协调，但佛教和道教都有各自的偏向。

书法之所以能代表中国文化的核心，是因为它体现了作者对时间和空的理解。时间空是我们接受世界的根本视野，所以我们可以从书法中看到基本的生存态度。如上图，佛教大鸿祎大师的书法《放下》，充分论证了佛教书法讲究白布，墨只是白布的陪衬。

看着弘毅大师的书法，“智慧如海”这几个字，深深地感觉到他的书法风格的根源在于那种特殊的白布。而道家著名书法家白玉蟾的书法则更注重节奏，即对时间的理解。但更多的书法家会兼顾两者，因为对时间的理解不够充分，会缺乏精神；但是，空的简单理解缺乏气质。但是，如果你想两者兼顾，就必须承担失去一方和另一方的风险。这就是书法的精髓。

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