造作什么意思 业是什么意思？各辞典对业的解释

因果报应是什么意思？

“业”，梵文的业，指的是一切身心的创造。因果报应没有善恶之分。善业有善报，恶业有恶报。未记录的业力是指没有善恶属性的业力，不会有明显的善恶报偿，反而会阻碍心智的发展。另外，工业可以分为共业和非共业，人类的共同行为决定了世界环境的质量；人类的个体行为决定了个人的命运。佛教认为，世界的兴亡，人生的际遇，都是由因缘决定的。

业，是佛教中一个很深刻很微妙的道理，说明世间的果实都是自作自受。勤劳是自由的，勤劳的真谛是行为决定一切善恶的报偿。所谓“法律面前，人人平等”，在业力面前，人人机会均等，没有特权，谁也不能幸免于业力；没有人因为自己的特殊地位而享受优待。

不管是好是坏，有时候这辈子举报，有时候下辈子举报，有时候学生多了才会举报。就像种子一样，有的春天种，秋天可以收割；有的今年播种，明年可以收割；有些今年播种，但需要很多年才能收获。工业就像我们背负的债务。只要完成行业报告，我们就可以“脱离债务，脱离危险”。人投胎到人间，都是伴随着产业而来；现世的利与弊是上辈子和现世行为的结果，要直接承受，这样才能随缘而死。工业本身就像一条路，好的工业通向好的地方，坏的工业通向坏的地方。

各种词典对“行业”的解释

佛教常用词汇解读

我们所有的善恶思想和行为，都叫做因果报应。比如，好的思想和好的行为叫做“善业”，坏的思想坏的行为叫做“恶业”。

解读《佛教大辞典》

业，梵文因果报应，身、口、意、善、恶。它的善是恶毒的，所以叫因果报应。以前叫住宿业，现在叫现在业。居舍光写了十三个字:“人造，成名。”勤奋是人工的意义。有两种:就像身体的选择，比如弯曲和拉伸，称为身体工业，声音和声音的弯曲，语言工业，直接指身体的创造和语言的创造为工业。第二，它随着第六意识而相应上升，心中的思想也随之上升，思想作为一种活动被制造出来，所以被视为一种产业。也就是说，把自己的思想移入自己的事业。从语言思维走向语言产业。想到意图就是想到意图。在这个意义的基础上，我们可以用十种业力来区分业力和因果报应。都说杀七分支是肢体语言的第二产业，所以是产业，是产业的方式。行业是肢体语言的第二个行业，自我是行业，行业的道路是思维和思维可以行走的地方。贪欲为三，只为业之道，因为不是自业，只为思行之理。在这两种种业中，小乘以第一种为业，这是产生正感差异的原因，而大乘只知道第一种为其伪业，第二种为肢体语言目前的思维场所，这是招果的行业。

解读《中国大百科全书》

业，佛教术语。音译“因果报应”。最早在印度发现的古代奥义书是婆罗门教、耆那教和生命学派使用的术语。佛教中一般解释为人为。人的身、口、心定好、定坏的规律，称为身业、口业、心业。一个行业的生老病死继续下去，会有苦有乐，会有其他的果实。果实是行业的果实，结果的原因叫行业的原因。业力虽然是人的身心创造的，但却被烦恼所支配。《论大智慧》第94卷说:“烦恼是因缘，所以从各行各业做起。”这就构成了困惑、业力、苦之间的因果关系。《论伟大的皮帕沙》第123卷说，业力有三层含义:功能、行动和创造。知识分子认为，肢体语言是一个伪行业，意义行业是感受果实的主体。唐在张说，第二产业和第三产业都是假的，但有区别。身体和语言的第二产业，工业的假象，其实是表面的，不是工业的；对当下肢体语言的思考，其实是不同成熟做法的结果。

行业分类很多，行业的果实就是行业的果实，有一般的报道。引起总报告的行业叫引用行业，成为全报告的行业叫全行业。身体和语言是三个行业，因为身体的动作和语言的声音都有可以让别人知道的含义，所以叫做外部行业，可以乘以三。大乘更有表现力，认为意大利工业有自己发自内心的表达，所以也是钟表业。“酸奶的土地理论”的意思是“唯一要做的就是从内心出发，去选择内在的意义，...而是为了弥补，玷污，对当前的表意文字产业没有记忆”。目前身体连同体表、语表、意表都有不同的职业。这些职业都是不为人知的，叫身无表象，语无表象，意无表象。听与听而不言其意，言其意而不表其行。《全住宅论》有三个方面:1 .法律。有预防和阻止邪恶的作用；2.不遵守法律。有行恶止善的作用；3.不守纪律就是不守纪律。介于两者之间。根据善恶报应和尽力而为理论，还建立了四个行业:1。黑色产业。恶业名黑，恶业感苦，因果黑；2.做生意不劳而获。善业为白，善业为喜，因果为白；3.黑白产业。指善恶交织的行业；4，不黑不白。为了摆脱善恶无漏的行业。另外，思维行业和思维行业是有区别的。

解读《只懂名词的白话词新解》

梵语中，因果报应是音译，做作是直译，其实就是行为。情感行为有三个方面，即身体、语言和意义，行为的后果是行业。身、语、意三种创作:善、恶、无记忆。以善恶之因为因，可以感受到苦乐之果。所以《万物理论》说:出人头地；《程维志论》说:“能感受之后，有很多著名的行业”。很难理解工业是个东西。它看不见，摸不着，无边无际，却成了一种产业，主宰着情感未来的命运。现代学者梁启超在《佛时代与原始佛教概论》一书中对“叶”作了解释，说:“叶，梵天之名，音译因缘。用现在的话来解释，就是每个人都在用自己的意志力不断前进。作为活动反应的结果，自己的性格被创造出来，成为未来活动的根本，控制自己的命运。从控制运势的角度来说，叫因果报应或者因果报应。

工业永远不会消亡，除非它被完成——将会停止。如果活动转向一个方向，行业也会转向另一个方向而存在。果业的报道不会随着人生第一阶段的死亡而结束。死亡只是色体按照物理规律聚集而散。生命不是纯粹的物质，所以每个人的业力都不会被肉体的死亡所摧毁。死后，业力会驱使自己向另一个方向转变成另一种形态，形成新的生命。这种转化叫轮回。如果你明白轮回的原理，就可以证明业障永恒的原理。如果我们用现代概念语言来解释业力，业力就是身体和精神行为的结果。身心行为无非是思想、语言、行动，在佛教中称为身、语、意。我的日常行为有其惯性，这就是所谓的行业习惯。这种行为惯性具有引导身心活动倾向的潜能，称为业力。我的习惯是天生的，也是后天养成的。与生俱来的人，要从出生以来的生活经历中学习；后天的，当与这一生的生活环境和行为习惯相关时。先天的习惯形成我的性格，性格支配我的行为，形成我未来的性格，所以业力是支配我命运的力量。