司马承祯 【道教人物】——司马承祯

道教人物

司马成镇

司马成镇，微之子，有一个隐字。陶弘景的三个弟子是唐代最著名的茅山派道教学者。罗州温人，出身官宦世家，生于北周锦州刺史司马懿，封琅琊；祖父司马生，隋秦杜诗赋；其父司马任，为太守，曾任唐翔太守、滑二世。司马成镇一个人远离功名，比崇尚道教的官员还要清瘦。年轻好学有才华。有老庄之大志，内学杨旭。21日，我拿着棕色的毛巾去松阳为潘读书。潘石向纪进贡曰:“吾自陶隐居教郑翼，至汝有四叶。”为此，他竭力以《金根经》、《三孔秘籍》、《徐震行记》、《陶公微旨》来传授。

虽然司马成镇住在山里，住在世界的高处，但他因博达的知识和隐居的崇高声誉而受到皇帝的重视。因为奔而隐居，既能“注意甄的退路，又能表明统治者渴求人才，吸引仁人。他们也可以向炼金术士学习永生，所以统治者往往愿意“养民”。司马成镇游览名山后，停在天台，武则天听说了它的大名，就垂手称谢，还山，使李敖住在洛桥以东。

景运二年，唐睿宗派司马成镇的兄弟司马成毅去天台山迎接都城。入宫时，宗瑞先问阴阳，司马成镇曰:“道德经曰:‘道之日失，也失，不为也’。而你心中所知所见，每一次的损失都还没有解决。是否应该攻击异端，增加智力？! "宗瑞问他做不到，胡乱问:“什么都不做，就是清高，什么都不做，怎么样？”答:“庄子曰:‘游于心，息于漠，自然无私，理于天下’。”《易》曰:“圣人与天地和谐”。就是认识世界，不答应，不成为。无为的目的是治国。”宗瑞叹曰:“广成之言也。”不知道我们是否抓住了不作为的奇妙目的。

玄宗即位，也对司马成镇十分尊敬。开元九年，玄宗派他到北京接他，被法兰亲了。据《衡越志》记载，唐明帝称司马成镇为“道兄”，可想而知他的推崇之高。至于富贵，就不值得一提了。开元十年，司马成镇驾到西毒，邀天台山归来，玄宗得诗。开元十五年，他又被召到都都，选择在吴王山自讨没趣，设坛房居住。根据《宣品录》，“尹子维上曰:五岳东府，各以其真人下行各司其职，山河风雨，阴与杨琪序，其理，冠之以衣，并伴有仙人，皆名，又请立庙以辨山林之神。玄宗从他的话里说，因为五岳各有真君寺，所以它的形象体系是以道经的创意为基础的。”《全唐诗》卷924《司马成镇》载“请不要在五岳立庙”，可参考。

司马成镇擅长篆书，他是一个有机的整体，书名为《金剪刀书》。玄宗因命而三体写老子，公布主句，认定5380字为真迹。后来玄宗注释老子，不知道是不是以此为依据。

司马成镇不仅精于道德，而且精于辞令。他接触的大部分都是当时的名人。与、吕赞荣、宋、、毕构、李白、孟浩然、王维、何等为现在宗十友。司马成镇从宗瑞到天台山辞官时，中朝诗人赠诗一百多首，常奉徐延波捏美人三十余人，为序，名曰《白云纪》。说到行走，陆臧指钟南山、司马成镇曰:“此处大事，何以天台？”程真沉思良久，徐却对他道:“此为官捷径。”陆臧满脸惭愧，大概是因为早年隐居南方，后来进入朝鲜，以重臣身份生活。“去南方最短的路”这个词就是由此而来的。

开元二十三年六月十八日，司马成镇逝世，享年八十九岁。玄宗深叹，乃制之曰:

混了，成白化病的比例。虽然有独立的形象，但是看不到极致。故吴王山道士司马魏紫，依道胜，关注轩辕，遍游名山，窃访仙洞，观妙乐场；死后，就没地方吃饭了。实打实的名，实打实的官气。何林没有变，远方的云已经荒芜，字高，有心事。羡慕又羡慕，赠殷卢博士，命名先生，亲自题词。

司马成镇著作颇丰，但其著作在《旧唐书·原传》和《文艺志》中并未记述。《宋史·艺文志》开始记载一卷《坐忘》，题为《司马子微笔》；天台白云《信达雅》一卷。这两本书收录在宋代张俊芳编纂的《云七征》中。《云起七征》卷九十四，《仙记笔记》，载《坐忘》及序言七篇，但未提及作者；第57卷又被收藏了，写在《天台白云》的前言和标题里。明代《正教道藏太宣部》、《再版道藏集昂集》、《道藏集精》第四集收录《坐忘》。正统道藏中沈东部的方法，收于《信义论》一卷。这两者是研究司马成镇思想的重要材料。

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