【0061开头的银行卡】从以三打头的词语，学中国文史哲03

0039三观

三个关卡的总称

(1)就是上官馆、周口馆、石川馆。

在今山西。上党关一说在今屯留县境，一说在今晋城市南；壶口关在今黎城东北；石陉关无考，一说即井陉关。《后汉书“冯衍传》：“上党之地，有四塞之固，东带三关”，即此。

（2）即阳平关、江关、白水关。阳平关在今陕西宁强县西北，江关在今重庆奉节县东，白水关在今四川广元市西北。《三国志”吴志“贺邵传》“刘氏据三关之险）。

（3）即“义阳三关”。

（4）即淤口关、益津关、瓦桥关。在今河北。淤口关在今霸州市东，益津关在今霸州市，瓦桥关在今雄县。五代周显德六年（959）世宗北伐契丹，取瀛、莫二州，以三关与契丹分界。一说三关中有草桥关（今河北高阳县东），而无淤口关。

（5）明代以今山西境内沿内长城的雁门关、宁武关、偏头关为“外三关”；以今河北境内沿内长城的居庸关、紫荆关、倒马关为“内三关”。京师恃为外险，北方有事，必分列戍守于此。古代三个重要关口的总称。

（6）东汉指上党关（今山西晋城南）、壶口关（今山西黎城东北）、石陉关（无考）。

（7）三国时指阳平关（今陕西宁强西北）、江关（今四川奉节东）、白水关（今四川广元西北）。

（8）南朝时义阳即今河南信阳市南的平靖关、武胜关、黄观关。

0040三江

①《书”禹贡》扬州：“三江既入，震泽底定。”《周礼“职方》扬州：“其川三江。”历来各家解释不一：

一说以今吴淞江和芜湖、宜兴间由长江通太湖一水，并长江下游为南、中、北三江，说本《汉书”地理志》；

一说以今赣江、崛江、汉江为南、中、北三江，说本《初学记》引郑玄；

一说以长江上、中、下游为南、中、北三江，说本盛弘之《荆州记》；

一说以《汉书“地理志》的分江水（据说起自今安徽贵池市，分长江水东出至浙江余姚市入海，但实际上不存在这一水道）、中江、北江为“三江”说本《水经注》；

一说以浙江、浦江（浦阳江）、剡江（曹娥江）为“三江”，见《吴越春秋》；有以松江（今吴淞江）、钱塘江、浦阳江为“三江”，见韦昭《国语注）；

有以岷江、松江、浙江为“三江”，见《水经注》引郭璞；

有以松江、娄江（今浏河）、东江（已堙yin塞）为“三江”，见顾夷《吴地记》。根据《禹贡》文义，当以顾夷说为是。

②古称三江的水道甚多：《山海经”海内东经》有大江、南江、北江，总称，岷三江；郭璞注《山海经“中山经》称长江、湘水、沅水为三江；《元和郡县志》称岷江、澧li江、湘江为三江，杨慎《病榻手吹》称岷江、涪江、沱江为外、中、内三江，是为蜀三江。其他不备举。

③明清时广西以漓江、左江、右江为三江。三江会合于梧州府城西，称三江口。《读史方舆纪要》：“广西在五岭西偏，襟带三江。”

0041三字

唐宋知制浩的别称。

0042三军

周代诸侯大国上、中、下军之合称。各设将、佐为正副长官。下辖各军大夫、尉、司马等。魏晋时期诸王国亦建，设上军将军、中军将军、下军将军分领之。

0043三论

中国佛教三论宗之经典。指古印度大乘佛教中观派创始人龙树的《中观论》、《十二门论》及提婆的《百论》。十六国后秦时经鸠摩罗什翻译流行于中国，成为三论宗所依之论典。又指东晋僧人僧肇的《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论）。肇论弘扬龙树、提婆三论，促使三论学之兴起。

0044三农

战国时对三种农业区之通称。一说指平原、山、泽，一说指高原、平地及低洼地。《周礼·天官“·大宰》：“以九职任万民，一曰三农。”郑玄注：“郑司农云：‘三农，平地、山、泽也。’……玄谓三农，原、隰（xi阳平）限及平地。”后亦指春、夏、秋三种农时。

0045三阳

①《易》卦中阳爻（yao阳平）称九，位在倒数第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。《易”需》：“有不速之客三人来，敬之，终吉。”孔颖达疏：“以一阴而为三阳之主。”

②指春天的开始。农历十一月冬至日，昼最短，此后昼渐长，古人以为阴气渐去，而阳气始生，称冬至为一阳生，十二月为二阳生，正月为三阳开泰。《书“洪范》“三曰木。”孔颖达疏：“正月为春，木位也，三阳已生，故三为木数。”

③中医指太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。《史记·扁鹊仓公列传》“厉针砥石，以取外三阳五会。”

0046三丞

宫名合称。宋代指太常承、秘书丞、宗正丞。宋初为寄禄官，元丰改制后为职事官。

0047三戒

儒家提出的为人当戒慎之道。《论语“季氏》“孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”朱熹注：“得，贪得也。

0048三坛

羌族巫师作法事的称谓。三坛指上坛、中坛和下坛。上坛是有关神的事，如庄稼收获后谢天还愿等，其经典分序经十部和正经十二部。中坛是有关人的事，如问卜吉凶等，其经典有七部。下坛是有关鬼的事，即赶鬼送鬼等，其经典有十二部。

神农祭坛

0049三坟

传说中中国最古的书籍。《左传·昭公十二年）：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古“书名。”伪孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟。”近人章炳麟《检论”尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”其书《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》均未著录。

今存《三坟书》分山坟、气坟、形坟。内容多荒诞无稽，系宋人伪造，书中所谓晋阮咸注亦系伪作。五典、八索、九丘。”今存《三坟书》内分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，实系宋人张商英伪作。五典，相传为少昊、濒项、高辛、唐、虞所作之书。

0050三杨

明代指杨士奇、杨荣、杨溥。三人同历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，正统初均以大学士辅政，故有此称。时人咸称士奇有学行，荣有才识，溥有雅操。又以居第所处称士奇为西杨，荣为东杨，溥自署南郡人，因称为南杨。

0051三辰

天文学名词。即日、月、星。《左传“桓公二年》：“三辰旂（qi阳平）旗，昭其明也。”郑玄注：“三辰，日、月、星也。画于旂旗，象天之明。”

0052三连

地名。在今湖北安陆市西北。《资治通鉴》：东晋义熙十一年（415），刘裕遣檀道济等将步骑出襄阳，“江夏太守刘虔之将兵屯三连，立桥聚粮以待道济”，即此

0053三吴

地区名。六朝时屡见记载。三国吴韦昭有《三吴郡国志》，其书久佚，所指“三吴”不详。东晋、南朝时所指说法不一：《水经”渐江水注》指吴郡、吴兴、会稽三郡，《通典》、《元和郡县志》、《太平寰宇记》指吴郡、吴兴、丹阳三郡，《吴郡志》引《郡国志》指吴兴、义兴、吴郡为三郡。《资治通鉴》东晋咸和三年（328）胡注亦指吴郡、吴兴、义兴三郡。至于宋税安礼《历代地理指掌图》以苏州、常州、湖州为三吴；明周祁《名义考》以苏州为东吴、润州为中吴、湖州为西吴，均为后起之说。

0054三伴

官名合称。明代指诸王府的伴读、伴讲、伴书。

0055三角

算学术语。明崇祯四年（1631）修《崇祯历书》内有罗雅谷撰，汤若望订《测量全义》十卷，第一卷测直线三角形，第七卷测曲线三角形。又《崇祯历书·大测》：“大测者，测三角形法也。”直线三角形即平面三角形，曲线三角形即球面三角形。清梅文鼎著《平三角举要》、《弧三角举要）等书，平三角即平面三角（学），弧三角为球面三角（学）。

0056三岛

旧以蓬莱、方丈、瀛洲为神仙所居之地，称为三岛，亦称三神山或三壶山。明徐霞客《题小香山梅花堂“醉中漫歌》：“三岛、十洲竟谁别。”

0057三良

春秋时期郑国的三位大夫。即叔詹、堵叔、师叔。

0058三君

东汉末年三名士之美称。即指窦武、刘淑、陈蕃三人。《后汉书·党锢列传》

0059三侍

官名合称。

（1）隋大业三年（607）改左右翊（yi去声）卫所属亲、勋、翊三卫为亲侍、勋侍、武侍，合称三侍。

（2）隋场帝时鹰扬府听领亲、勋、武三侍合称。

0060三张

西晋张载、张协、张亢兄弟皆以诗文著称，时人谓之“三张”。

0061三阿

地名。即今江苏金湖县东南平阿西村。《读史方舆纪要》、《大清一统志》作北阿镇，东晋时侨置幽州于此。《资治通鉴》：东晋太元四年（379）。符秦兵六万围东晋幽州刺史田洛于三阿，充州刺史谢玄自广陵救之，即此。

0062三隆

地名。在今河北滦县北。（资治通鉴）：东晋永和六年（350）前燕慕容？伐后赵，使慕容霸出徒河，“军至三隆陉”，赵将邓恒弃乐安遁去。

0063三纲

①封建社会三种主要的道德关系。中国古代封建伦理道德的三条基本原则，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“纲”本为提网的总绳，引申为统领之意。孔子最早提出“君君、臣巨、父父、子子”，要求君臣父子各依名分履其责任义务。韩非进一步提出‘臣事君，子事父，妻事夫”，认为这是“天下之常道”。董仲舒把它概括为“王道之三纲”。

《白虎通－三纲六纪》明确规定了君臣、父子、夫妇的从属关系。三纲之说至此确立。

②官名。据新疆吐鲁番出土十六国、北朝时高昌国文书所记，高昌国郡、县两级均以三纲为主要僚属，又称纲纪。郡属三纲指郡主簿、功曹和五官，县属三纲指县主簿、功曹史、廷掾（yuan去声）。

③佛教用语。指佛教寺院中统领僧众的三个僧职。“纲”，意谓有德高僧立纲纪提挚僧众，故名。《大宋僧史略》卷中：“寺之设也，三纲立焉。若网置之巨纲，提之则正，故曰也。梵语摩之帝、悉替那、揭磨陀那，华言言寺主、上座、悦众。”在中国，“三纲”指“上座”、“维那，又称“悦众”）、“典座”，或“上座”、“寺主”、“维那”。在日本，则称“上座”、“寺主”、“都维那”。

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