中国春节第一个月第七天为“人日”——与“女娲造人”的传说故事

前言：做为数据自身来讲，“7”的作用与别的数据并无不一样，但是从民俗学上看来，古代人眼中的“7”则通常是一个特殊数字……

在我国，“七”也含有神秘感，大家常说：七是一个轮回，想一想确实如此：如一周七天、天上有“七星”；人的情感有“七情”；颜色有“七色”；歌曲有“七音”；诗文有七言、七绝、七律诗；身体有“七窍”；民间故事有牛朗织女七月七夕七夕鹊桥；古时候人死之后每七天为一祭直至七七四十九天以后算结束……“7”果然是个很神密的数据，神密得令人不由自主想要去探索一番。

中国春节第一个月第七天为“人日”

——与“女娲造人”的传说故事相关？

我国中国春节元月的第7天，即正月初七，古代人定之为“人日”。

在传统式的节俗中，“7”所饰演的，便是一个十分独特的人物角色。古代人过年，别名“过新年”，从正月初一到初七，都授予了不一样的传统节日含意。据晋董勋的《问礼俗》，从新春的第一天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。

将新春每月的第7天设为“人日”，最迟在先秦时期已很风靡。魏晋李充《登安仁峰铭》便称，“元月七日，厥日为人正直；策我良驷，陟彼安仁。”

在新春的第7天，古代人要吃用7种时鲜蔬菜水果做的“七宝羹”；制做相近奸险小人样子，还称“人胜”的配戴物。而人日最重要的主题活动之一是“登高作业”，此俗为什么而成需再考，但“识时务者为俊杰”正意味着“人日”里的一种心愿。“人日”即“人的传统节日”，古代人将新春的第七天设为人日，在“女娲娘娘”抟土造娃的神话传说中也许能发觉些密秘。

女娲娘娘在造就出人们以前先造出来与人们密切相关的小动物，从第一天至第六天，各自造就出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人计划，遂将这一天设为人们自身的传统节日。

尽管女娲造人只是是传说故事，但偶然的是，在西方的神话里人类的诞生一样与“7”有关。不一样的是，在西方国家“创世造娃”传说故事里，人是造物主在第六天造出的，比女娲娘娘早1天。而第7天造物主歇息，西方国家的一周7天，听说由此而来。

融合东西方造娃的传说故事，设新春第7天为人日也许更是古代人对人口增殖的盼望，由于这儿的“7”已包括有“生”的寓意。

阴历第七个月的第七天为“七夕节”

——值夜女人“咸怀私愿”？

农历七月的第7天，即七月初七，在古代人眼中是又一个特殊的日子。七月的第7天是中华传统的“七夕节”，又被称为“乞巧节”。传说故事在这一天，恋爱中的男士牛朗和女性织女可能欢聚，此即汉应劭《风俗通义》中常说：“织女七夕当过河，使鹊为桥”。

为什么牛郎和织女只有在七月的第7天相聚？梁宗懔的《荆楚岁时记》中记述：“广州天河之东有织女，狂战的儿子也，年年织杼劳役，织出云锦天衣。狂战哀其与人相处，许配河东区牵牛郎，嫁后遂废织衽。狂战怒，勒令归河东，唯每一年七月七日夜一会。”

听说，民俗也有另一版本号的传说故事，原先狂战原意是让牛郎和织女“7天相聚一次”，結果带话的秃鹫看错了，弄变成七月份的第7天才可以相聚一次。在这里小故事的基本上，接着还诠释了了“董永与七仙女”的传说故事。

七夕节是我国传统民族节日之一，但这一节俗却没法获得当代天文学上的表述。中国农历二十四节气的任一节令，全是依据太阳光在黄道上的运作部位而定的，有确立的座标实际意义。而七夕节，除与月儿凑合有点儿关联外，与别的星体均无天文学上的关联。那麼，惟一的表述是古代人感觉“7”与别的数据不一样，从而产生了“敬7”心理状态，一年中的第7个月的第7天由于看起来甚为奇妙，促进了七夕节的问世。七夕节是我国仅有的好多个纯农历传统节日之一，由于传统节日的主人公是女士，故又被称作“女节”或“女儿节”，也被视作古代中国的七夕节。

进一步剖析，七夕节的初始实际意义应与人们生殖系统繁殖祈福相关。汉魏时起，女人便有在七夕节这一天夜里乞子、乞婚缘的风俗习惯。晋周处《风土记》记述，时女人在七月七日：“守夜者咸怀私愿”。

人死之后第7天要祭拜“做七”

——“7”与“死”造成关系？

古时候丧俗中，数据“7”一样十分神密。迄今，民俗在家人去世后都是有“做七”的风俗习惯。说白了“做七”，便是在人死之后，从第7天起，家属每过7天设斋会祭拜一次，前后左右7次，“七七四十九天”完毕。

民俗学上的表述觉得，这与“转世投胎”传说故事相关。依照封建迷信的叫法，人死之后7天便会觉醒，每7天为一期，满期之后再出世，因此 人死之后第7天要为逝者开设灵座。若第一期后未得生缘，则要再等一期，从此之后，7期是限，49天后除灵。也有一种封建迷信叫法是，亡者通向阴曹地府的道上有逐层副本，每过7天要过一道大关。为逝者“做七”，实是为了更好地保卫其成功抵达阴曹地府，免做饿死鬼。在第5个“七日”，逝者最累及，因此 又以“做五七”更为庄重。

从“做七”的丧俗中能够发觉，这儿的数据“7”充满了悲凉，与“人日”、“七夕”中的数据“7”所关系的“生”、喜气的氛围恰好反过来。

古时候初期，“7”在丧俗中的真实身份很高贵。《礼记·王制》中有那样的叫法：“君王七日而殡，七月而葬”，而别人人死之后则不可以应用这类礼仪知识。为何君王的葬礼要求7天停车遗体，10月安葬？时人觉得，“7”是“霸者”的意味着。古代帝王祭拜祖先一般设“七庙”，即《礼记·王制》说白了：“天子七庙，三昭三穆，与明太祖之庙而七”，也从侧边体现了秦代帝王家对“7”的尊敬。

古代人教育小孩“七不责”

教育小孩，中国传统文化中一样有七这一数据的出現，此谓“七不责”

1、对众不责：在众目睽睽下，不必责怪小孩，要在许多人眼前给孩子以自尊。

2、愧悔不责：假如小孩已给自己的过错觉得愧疚后悔莫及，成年人就不必责怪小孩了。

3、暮夜不责：睡觉前不必责怪小孩。这时，小孩假如带著消沉迷失的心态发生关系，要不夜不成寐，要不恶梦不断。

4、饮食搭配不责：正用餐的情况下，不必责怪小孩，此刻责怪小孩，非常容易造成 小孩的脾胃虚寒。

5、庆祝不责：小孩尤其开心的情况下，不必责怪。人开心的情况下，经络处在通畅情况，假如突然被责怪，经络便会立刻憋着，造成 经络遇阻，对人体的损害巨大。

6、悲忧不责：孩子哭的情况下，不必责怪。

7、病症不责：小孩得病的情况下，不必责怪。得病是身体心身最敏感的情况下，小孩更必须爸爸妈妈的关怀溫暖，这比一切药品都是有功效。

“七情六欲”是哪七情？中医学七情会发病？

“七情”最开始常见于《礼记·礼运》中，全文记述为：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗知学能。”在《三字经》中也有记述：“曰喜怒哀乐，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”

比照二者所记述的內容不会太难发觉，七情是人难能可贵的心理反应，最显著的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情意。自然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每日都是会有的心理反应，仅仅大家一贯喜爱说“喜、怒、哀、乐”而已。

针对中医药学而言，七情就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪，下边大家讨论一下中医学对七情的实际详细介绍。

七情发病伤到内脏器官，主要是危害五脏六腑的气轮，使五脏六腑气轮升降机紊乱，血气运作混乱。不一样的神态刺激性，对气轮的危害也各有不同。七情危害五脏六腑气轮的变病规律性，《素问》归纳为：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则郁结。”

怒则气上，就是指过多恼怒可使肝火横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床医学由此可见气逆、面部潮红眼赤，或吐血，甚则晕厥卒倒。

喜则气缓，包含克服紧张心态和心浮松散2个层面。在一切正常状况下，喜能缓解焦虑不安，使营卫利通，心情愉快。《素问》说：“喜则气和志达，营卫利通，故气缓矣。”但暴喜过多，又可使心浮松散，神不守舍，出現精神实质不可以集中化，甚则失神发作狂乱等症。

悲则气消，就是指过多悲忧，可使肺气虚抑郁症，消极悲观，肺气虚耗伤。

恐则气下，就是指害怕过多，可使肾精亏虚，气泄于下，临床医学由此可见二便大便失禁;或害怕疑惑则伤精，产生骨酸痿厥，频繁遗精等症。

惊则气乱，就是指忽然受惊吓，以至心无所倚，神无所依，虑没有定，手足无措。

思则郁结，就是指忧虑劳心过多，劳神损脾，可造成 气轮郁积。古代人觉得“思”多见脾，而成于心，故心烦焦虑不仅耗难过神，也会危害性子。心烦焦虑，则难过脾，暗耗阴血，心魄虚损则心慌气短，记忆减退，失眠症，梦多;气轮郁积传导阻滞，脾的消化吸收乏力，胃的水源保护区沤肥渎职，便会出現纳呆，脘腹胀满，大便糖稀等症。

上边为大伙儿详细介绍了中医学七情的实际定义，七情针对内脏器官，七情会危害到内脏器官的身心健康，因此 不论是哪样情绪都必须操纵。

奇妙的“7日规律”到底是啥？

西方国家近现代才发觉生物节律，而在我国二千五百年以前的《黄帝内经》里就早已详尽地叙述了人体系统、病理学的自主神经系统、七日规律、四季规律、年节律、六十年规律、三百六十年节律。

就以七日规律而言，张仲景在《伤寒论》中就写到，假如外感风寒，即便 不医治，要是不产生并发症或病发症，一般7天就可以自主治愈，假如7天不太好，现病史便会延到7的倍数，14天或二十一天，这类规律性被称作七日规律。

人与动物的怀孕周期全是7的倍数。

鸡孵蛋：7X3=二十一天

猫怀孕：7X9=63天

兔子怀孕：7X4=28天

老虎狮子孕期：7X15=105天

人们孕期：7X40=280天

7日规律怎样产生？它是受星星和月亮的相互功效产生的，农历（中华传统日历表）一个月有28天，一个月存有四次潮汛，28除于4便是7天，由于人类祖先来源于深海，身体绝大多数是由水构成，因此 身体7日规律，还可以当做是潮汛律，这就是天人合一。

不难看出“7”这数据与中国文化息息相关，确实令人震惊！

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