山西省涑水司马氏流源集略八卷,现被个人收藏在中国家谱网站档案

姓式历史渊源

第一个历史渊源：来源于官衔，源于西汉执掌国防实权的重臣程伯休父，归属于以官衔称呼为氏。

上古时候有些人重黎，为司掌乾坤之官，唐尧曾照顾重黎以后。周宣王阶段，有重黎以后程伯休父，官至诸葛，掌管我国部队，佐政辅国，势力重特大。之后程伯休父克平了许方，立过奇功，周宣王容许他以官衔为姓，之后遂成司马氏。

第一个历史渊源：来源于生姓，源于南朝宋晋元帝司马睿，归属于因事换姓为氏，或以官衔称呼换姓为氏。

该支司马氏源于晋元帝司马睿，本来姓生，后因职而换姓诸葛，其子孙后代亦变成司马氏，代代相传迄今。

第三个历史渊源：来源于换姓，源于姬姓许氏、郝氏换姓，归属于因事换姓为氏。

许穆之、郝惔之，她们的子孙后代中有些人因事改成司马氏。

得姓祖先

程伯休父。

据历史文献《通志·氏族略》上记述，追源溯流，司马氏的得姓祖先是周宣王当政阶段官拜诸葛(所管军区和争霸的官衔)的程伯休父，因他频繁争霸有功功率，而被赐姓为诸葛，其后人子孙后代即“以官为氏”而姓了诸葛。程伯休父是殷、周王朝阶段一个诸侯国，是远古颛顼帝以后祝融氏重黎的子孙后代所传。程伯休父的子孙后代，一部分“以官为氏”而姓了诸葛；一部分按照国际惯例“以国为氏”而姓了程。因而司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏的得姓，大概在两千元七百余年前。司马氏后代奉程伯休父为司马氏的得姓祖先。

迁移遍布

司马氏人口数量在我国的内地和台湾地区也没有纳入百家姓大全前一百位，但是，在宋版《百家姓》中排列为第四百一十位。

“诸葛”是古代官名，指调派武装部队的武官，执掌天地国防，流传古帝少昊阶段就设定有诸葛一职。司马氏便是出任过诸葛一职的人的子孙后代。

至周宣王当政阶段，重臣程伯休父为诸葛，争霸有功功率，攻破了遍布于黄河中上游的徐戎族，周宣王便以官称赐姓予他，其族人得赐为“诸葛”氏。殷商、周王朝均设立诸葛这一武官，子孙后代也是有延用。但自此的一些诸葛却能够是文武官。

顺求春秋战国时代的宋国、赵国等国，亦有公族子女为此官衔取名的。

而诸葛作为姓式，因为是御族为之的，因而发展趋势得非常快，程伯休父的子孙后代中就会有以诸葛为姓的。

此外，有描写人物是换姓为司马氏的，如晋元帝司马睿本姓生；许、郝二姓均有换姓诸葛的。

司马氏名门望族居河内郡(今河南中西部、黄河以北地域武陟县西北一带)。

郡望堂号

1.郡望：

河内郡：古以黄河以北为西贡，南端、往西为河外，它是晋国人的见解。秋春后期楚汉之时置河内郡，治所在怀县(今河南武陟)，那时候辖地在今河南黄河以北、京汉铁路往西一带地域，包含汲县。汉朝移治野王(今河南沁阳)。隋于野王为西贡县。隋朝河内郡即怀州。元朝阶段设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，西贡县之名不会改变，常以治所。民国政府阶段，改西贡县为沁阳县。

2.堂号：

西贡堂：以望立堂。

太史堂：汉代司马谈、司马迁父子俩都封太史公，司马迁再次父亲司马谈写出《史记》。宋代司马光著《资治通鉴》。

家乘谱牒

司马氏庆家系六卷，(清)诸葛灏文重新修，清代年里木版画活字印本一册。现被个人收藏在我国国图。

司马氏祖谱十一卷，末一卷，作者待考，民国时期年里西贡堂木版画活字印本十二册。现被个人收藏在中国家谱网站档案室。

山西省涑水司马氏流源集略八卷，作者待考，清明嘉靖六年木版画活字印本四册。现被个人收藏在中国家谱网站档案室。

辈分排名

山西省涑水司马氏辈分：“过前惟微见之者明我知既效畴云弗矜《史记》人为因素椎常心所荣己方柜避严敖乃行势盈《史记》速罪连比朋先见之哲椎而不膺帝求诤臣诏来源于京恳章以辞收命于成鸣人皆进我独退之许多人多回我独直之直岂我名退惟我当谁其知之哲君惟皇道遐八字命局《史记》矣其亡琢兹温楚水谙端良”。

古代名人

司马光(1019-1086)，北宋时期知名思想家，历史学家，散文家。宋朝陕州夏县涑水乡（今山西省运城市安邑镇东北地区）人，出生于河南光山县，字君实，号迂叟，世称涑水先生。司马光从小嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

司马炎（236年—290年），字安世。南朝宋的建国君王，溢号武皇帝，庙号世祖。司马炎为司马昭大儿子，曾担任中抚军；可是司马昭却有心让儿子司马攸承继，但在大臣的抵制下，司马炎于265年五月封号为晋王皇太子。同一年10月司马昭逝世以后，司马炎承继晋王的官爵。第二年一月，司马炎迫使魏元帝曹奂传位，继位为帝，国号晋。晋武帝大张旗鼓分封制列侯为王并使其把握军权，以补曹军因为过多压抑感列侯，造成 皇上独立最终被权臣所篡的前车可鉴；另外于268年施行泰始律法，并于279年命贾充、杨济、杜预、王濬等伐吴，280年三月孙皓撤兵，孙吴亡国，自打黄巾之乱至今的瓦解形势临时得到 统一。

诸葛耕：(生卒年待考)，字子牛，亦称司马牛。

秋春后期宋中国人。唐开元封“向伯”，宋又封“楚丘侯”，后又改叫“睢阳侯”。

司马谈：(生卒年待考)，夏阳嵬东乡高门村长(今陕西韩城)。知名汉代重臣、历史学家、作家。

父亲诸葛喜为五大夫。谈从小向异人学习培训文学知识，拜杨向从师学习培训周易八卦，拜黄子从师学习培训道家思想。

汉建元至元丰年里(公元140～前110年)，封号为太史令，执掌文学知识，没治政务。

汉元丰年间(公元110年)，汉武帝刘彻首赴山东泰山举办封禅庆典，谈患病守留周南，无法与武帝同行业，郁愤而亡。

临终前，他的儿子司马迁恰好从巴渝回到，两个人碰面于大河与洛水中间。司马谈握紧司马迁之手哭着说：“大家先祖大多数为太史，自上世起曾显出名利。虞夏之时，即执掌天官之事。后人终断，难道说到你为至吗？倘若再为太史，大家祖产便可延续下来。如今皇帝沿袭上千年传统式，赴泰山封禅，可是我不可以同去，它是天神。我人死之后，你必定为太史。干了太史，别忘记我终身欲立专著史的心愿。而且你需要于后人立身扬名，荣誉爸爸妈妈，这也是较大 的行孝之举。自孟子著《春秋》迄今，四百余年间，诸侯国相互之间企业兼并，记事簿著史之业，无人过问。今天汉代昌盛，天地一统，不仅有明主贤君，又有贤臣民族英雄。我来太史，而沒有进行历史时间专著，使天地文本废料，倍感缺憾。这一点你可以了解吗？”

司马迁泣涕俱下，哭着回答：“孩子尽管不太聪明，一定要所有搜集记叙先祖囤积的历史时间所见所闻，分毫害怕有一定的缺少。”

听完大儿子得话，司马谈便合上眼睛。

司马谈号为“太史公”，他也许学人对文化艺术精神实质领悟禁止而造成蒙蔽，便对阴阳家、儒、墨、名、法、社会道德等六家的基础要义给予阐述。

司马谈去世后，老百姓崇祀其为乡贤。

司马迁：(公元146～年待考)，字子长，太史令司马谈的儿子；夏阳嵬东乡高门村长(今陕西韩城)。知名汉朝历史学家、作家。

初任陪王，汉元封三年(公年108年)后爸任太史令，尽阅史官所藏旧史。

遍游名都大邑，采访名胜古迹，汉太初年间(公元104年)，刚开始编写史籍。

后因替李陵败降匈奴人事辩驳，激怒汉武帝刘彻而下狱，受宫刑。

刑满释放后，任中书令。仍发愤著书，历十二年，于汉征和二年(公元91年)，撰成中国第一部纪传体通史，还称《太史公书》。三国后期刚开始统称为《史记》。

司马相如：(公元179～前118年)，字长卿；蜀郡广州人(今四川成都)。知名汉朝词赋家。

少爱读书跆拳道，汉景帝刘启阶段，为武骑常侍。

汉景帝刘启不太好词赋，他称病免官，赶到梁国，与梁孝王的文学类侍者邹阳、枚乘等结伴游，著《子虚赋》。

梁孝王死，相如归蜀，经过临邛，结交生意人卓王孙寡女卓文君。

卓文君喜歌曲，慕相如才，相如以琴心挑之，远走他乡相如，同归成都市。家贫，后与文君返临邛，以买酒谋生。二人小故事遂成美谈，为后人文学类、文艺创作所取样。

司马相如文采非常好，写了《子虚赋》，之后汉武帝刘彻看到了，非常喜欢，他又给汉武帝刘彻写了《上林赋》，因此被晋升中郎将。司马相如之后还起兵过西部地区，对和睦中华和西北少数名族的关联作出过奉献。司马相如的文学类造就在词赋层面，他的著作很有文笔，还颇具音乐感，为汉代的词赋方式塑造了楷模。因此，他还写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。

之后司马相如被控告起兵时贪污受贿，被免官。过去了一年，又召会为郎，转迁孝文园令，常称疾闲居。司马相如有解渴疾(糖尿病患者)，后没治病故。

司马相如的文学类造就具体表现在词赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现有《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇，另有《梨赋》、《鱼《史记》赋》、《梓山赋》三篇，但仅剩篇名。收益《文选》的《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的经典作品。这几篇赋內容前后左右对接，《史记》将他们视作一篇，称之为《天子游猎赋》。

《子虚赋》假托楚国子虚老先生，在赵国乌有先生眼前夸说楚国云梦泽之金刚级赵王畋猎之盛，乌有先生则指责他“不称赵王之德厚，而盛推云梦认为高，奢言淫乐而显侈靡”，但另外也把赵国的土地资源之广、物类之丰炫耀了一番。

《上林赋》写亡是公听了子虚和乌有交谈后，一方面指责她们“不务明朝臣之义，正诸侯国之礼，徒事争于手机游戏之乐，苑囿之大”，另一方面又在“君未睹夫巨丽”的为名下，把汉 君王上林苑的荣华富贵壮观及君王射猎时的隆重开幕倍加铺叙夸说，以碾过齐楚，说明诸侯国之事不足道。最终则以汉天子翻然悔悟，覺醒到“此大奢华”，“乃醒酒罢猎”作结。著作的中心思想取决于赞颂大一统王朝的声威和魄力，另外对执政者的太过奢华也作了婉转劝戒。但由于著作的关键一部分是浮夸君王的场面和享受，末章的一点说白了讽谏之意，如同扬雄论赋所指责的那般，“靡丽之赋，劝百而讽一”罢了。

在造型艺术主要表现层面，《子虚》、《上林》两赋构字宏伟，描绘场景高大雄伟，颇具魄力。但终以太过夸奇炫博，內容较为裂缝；并且僻字连篇。《文心雕龙·练字篇》说：“故陈思称扬马之作，趣幽旨深，谈者非师传不可以析其辞，非博学多才不可以综其理，岂直才悬，抑亦字隐。”

他的《长门赋》、《美人赋》、《大人赋》、《哀秦二世赋》均为骚体著作。在其中《长门赋》较为知名，据叙上说，是为武帝陈皇后打入冷宫而作。赋中写打入冷宫女人的心理状态，婉转坎坷，悲□迷人，是一篇独具一格设计风格的抒发感情小赋，对子孙后代宫怨一类主题的诗文有非常大危害。但后人的学者对创作者和本领都明确提出过猜疑。

司马相如在闲吟理论上，明确提出“合綦组以成小短文，列锦秀为之质”和“苞括宇宙空间，一览角色”的认为，表明他在闲吟时较为高度重视材料的博大、辞采的富雅，相对性忽视思想性。即便如此，他在赋有史以来仍有关键影响力。

他的《子虚》、《上林》，为汉朝铺张扬厉的散体大赋建立了较为完善的方式，之后的一些描绘皇都、宫苑、田猎、巡街的大赋，莫不受影响；言则经营规模、魄力，则难与相如之作齐肩。司马相如的文艺创作主题活动，丰富多彩了汉赋的主题和描写方法，使汉赋变成一代鸿文，因此 扬雄说：“如孔氏的大门用赋也，则贾谊升堂，相如入屋矣。”

鲁迅先生也充分肯定了司马相如对汉赋组合自主创新的奉献，说他“不师故辙，自摅妙才，博大闳丽，非凡汉朝”。

司马相如的《喻巴蜀檄》是他起兵西北时为抚慰巴渝老百姓而作。《难蜀父老》是一篇辩难文本，假托蜀父老非难“通西南夷”，而引出来创作者的正脸建议，表明“通西南夷”的积极意义。文章内容议论风发，讲理深入，也是有一定文笔，刘勰称后面一种“文晓而喻博，有移檄之骨焉”。他们对后人政治文化和告谕健身培训，也是有一定危害。此外也有短文《上书谏猎》和《封禅文》。诗文则仅剩《琴歌》和《郊祀诗》。

《隋书·经籍志》编有《司马相如集》一卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收益《汉魏六朝百三家集》。