葛玄,字孝先,丹阳市句容人

葛玄，字孝先，丹阳市句容人。按后人仙传的记述，其生卒年约为公年164-244年。他是葛洪的从祖，晋宋古灵宝经关键参加造创作者代表性开辟角色。宋元以降人所写相关葛玄的仙传，层累聚集了许多 时期和来源于不一样的民间传说故事，在这里无论。就较初期的原材料来讲，其个人事迹一方面常见于《神仙传·葛玄》，在其中将葛玄叙述为一个师从于左慈修行《九丹金液仙经》，冬常服饵术，善于看病，行符敕鬼，擅于神变，最后尸解的冰法。但这一人物传记很可能并不是源于葛洪的本来《神仙传》。另一方面，在现有零星的六朝地志原材料中，也有许多 江南地区地区传说故事，将葛玄勾勒为一个炼药升仙、白日飞升的神仙，许多 地区都传有其炼药提升之处。黎志添老先生觉得:在三、四新世纪的江南地区地区传说中，葛玄具备地区神仙钦佩和异人传说故事二种不一样的品牌形象和情况;5新世纪古灵宝经对葛仙公的营造，显著革除了葛玄这二种不仅有的品牌形象，显示信息道家仙真并并不是持续地区神异的文化艺术英雄传说，只是要更改原来的地区性情，创建起具备宇宙空间客观性的符印。这一结果自然是很有创造性的。但我觉得，仙传所述的葛玄

神异坐骑秘术，虽然是方术，而炼药提升，自西汉至今也是异人之流追求完美的总体目标。因此 ，文中将葛玄行符神变和炼药提升这二种品牌形象，总兵归到葛玄的异人品牌形象。只不过是道教仙传觉得葛玄是尸解仙去，而民俗广为流传葛玄是炼药升仙。因而，在灵宝经出現以前，葛玄是一个江南地区地区性的擅于神变、炼药提升的异人。对于葛玄的"仙公"之

号，在《神仙传》中还未看到。葛洪《抱朴子内篇·金丹》中已称葛玄为"余从祖仙公"。但这时候的"仙公"应当仅仅对称为升仙的葛玄的敬称，并并不是"太极拳葛仙公"的通称。在葛洪的时期，对修真界太极宫的创设还不健全，含有"太极拳"称呼的梦幻仙境和仙职，是要在上清经做作以后才越来越广泛起來。如神冢淑子氏在调查古灵宝经中的葛仙公品牌形象时，就曾强调教给葛玄经法的"太极拳真人版"和"太上玄一真人版"那样的叫法，显著来源于上清经的危害，体现灵宝经和上清经密切相关的一面。但上清经和灵宝经终究存有一定的竞争关系，因此 6新世纪中期的陶弘景，出自于上清经派的立

场，对葛氏道和仙公系灵宝经力捧的葛玄仙公影响力提出异议。葛玄，汉人，吴丹阳郡句容县都乡吉阳里的(今句容市)，籍贯山东省琅琊，三国知名高道，道家灵宝派祖师爷。字孝先，号仙翁，被敬称为"葛天师"。道家尊为葛仙翁，又被称为太极拳仙翁，与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

为汉下邳僮侯葛艾后代，祖葛矩，文安刺史，黄门郎;从祖葛弥，豫章第五郡刺史。父葛焉，字德儒，州主簿，山阴令，散骑常侍，大尚书。随左慈学道，得《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经。曾采

药海山，吴嘉禾二年(233年)，在合皂山修行建庵，筑坛立炉，修练九转金丹。爱好畅游群山，来过括苍山、南岳山、罗浮山。编写《灵宝经诰》，精磨上清、灵兽等道教经书，并嘱徒弟如事箓传。