洛神赋中洛神原型是谁的女儿 洛神赋中洛神原型是哪位女子

现在很多人认为，三国时期曹植的《洛神赋》描写的是甄宓无法自爱，最终成了哥哥的妻子，把她比作洛水女神，寄托了自己的想法。但这些只是一家之言，只是流传更广而已。历史上，当曹植第一次见到甄宓时，他才十一二岁。他怎么会有什么感觉？那么，《洛神赋》中的“宓妃”是谁呢？

除此之外，曹植还表达了对崔氏的深情和夫妻无子的无奈，因为如果有了孩子，崔氏的命运将被改写。此外，诗中明确表示“字正腔圆，为君子报仇。”《斌法》说明女方新婚，甄宓和曹丕结婚，可见《弃妇》不是写给甄宓的。爱屋及乌，《金璇的悲伤》是曹植对子女深情的唯一陈述，悲伤地表达了他对崔实大女儿早逝的无限悲痛。

《洛神赋》中的洛神，看上去美如春花，琴音优美，歌声动人，服饰华丽，与崔适的“衣绣”特色十分吻合。除此之外，它彬彬有礼，善歌善舞，很符合崔石活泼优雅的形象。崔实在少女时代嫁给了曹植。因此，洛神的形象也是青春活力的，不接近甄宓成熟端庄青春的历史记录。

从洛神赋的诗句里，也有一种对情侣来说无法持久的悲伤。在“为木瓜无马而叹息，为牵牛之孤而咏”这句话里，“木瓜”和“牵牛”都是指男人是星星，木瓜星星是孤独的。佩妮和织女虽然是夫妻，但是彼此分开了，表达了夫妻的分离。古代情侣的见面只能叫“好的见面”，有的只能叫约会和私会。“永远”这个词，表达的是夫妻永不相见的痛苦。“与动唇舌，陈氏交接大纲”，古代“陈氏交接大纲”所赋予男方的，一般都是明媒正娶的妻子，显然不适用于曹植与之间的秘密关系。

曹植早期的作品《古诗十九首·暮年》也表现了洛神的形象:“金衣离洛浦，同袍违我。”陆延吉指出，“萝卜辞是美的隐喻。同袍是情侣的意思。”从文学形象来看，曹植所说的“洛神”应该都是他的妻子，而不是其他女人。

还有一点很关键的是，曹丕也是一个文豪。如果说曹植的《洛神赋》体现了他对甄宓的热爱，他是看不出来的。他怎么能容忍这种事？即使你长期忽视甄宓，你也绝不会允许其他男人有非分之想。

上面已经分析过了，曹植在曹丕的高压政策下是如此的惊恐和沮丧，以至于害怕曹丕找借口，或者是一点小事得罪了曹丕而被处死。曹丕在世时，他怎敢大胆表达对甄宓的觊觎？

才华横溢的曹植有杰出的文学才华，但他也是一个雄心勃勃的政治家，想在政治和军事上取得巨大的成就。正是因为如此，曹丕才如此害怕，想尽一切办法逼迫他。曹丕死后，曹植三番两次上书，试图显示自己的野心。可惜他的侄子曹槎没有重用他，最后一代大作家抑郁而死。出身皇族的曹植，从小在军中长大，几乎成了皇位的宠儿，如果他心里真的有一个关于甄宓的想法，也不会傻到把违背伦理道德的“把柄”留给曹丕。

既然曹植和甄宓之间基本没有什么，为什么文人要编这样一个故事，大家都宁愿讲呢？甄宓在美丽方面是出类拔萃的。她出生在战争年代，失去了家人。她与曹丕复婚后不久失宠，最终英年早逝。曹植风流倜傥，玉树临风，又是一个很有才华的人，顶枪，屡遭哥哥迫害，才华和野心难以施展，最终抑郁而死。

两者都是“恶”的东西打败了好的东西而造成的命运悲剧。后人同情他们的经历。因此，为两个人安排一段超越世俗的爱情，在一定程度上弥补了甄宓失宠和被冷落的悲哀，也冲淡了曹植不成功人生的悲剧色彩，寄托了人们对完美人生的向往。在中国人眼里，尤其是古人眼里，才子佳人应该是一对，把他们撮合在一起，其实是对曹植和甄宓悲剧命运的一种心理补偿。