一唱天下白 一唱雄鸡天下白

这两只陶鸡是陕西关中西部扶风县汉墓出土的:釉陶公鸡(图一)，釉色青绿，高22厘米，长26厘米；釉陶母鸡(图二)，釉色淡黄，高16厘米，长19厘米；全部采用模压成型，性能优良，做工精良，外观优秀，弥足珍贵。

陶俑，如陶俑、禽俑等，在中国各地尤其是关中、中原地区的汉墓考古研究中较为常见。这是因为，在先秦“死如生”的丧葬观念影响下，汉代的厚葬成为了一代风气。历史上的汉武帝毛陵，货币财产丰富，鸟兽鱼龟牛马虎豹，共190件。这不仅在皇家贵族的坟墓里是这样，在普通人的坟墓里也是这样，很多陶制器皿和家禽俑经常被大量发现。这些陶器模拟了当时的物质生活条件，对于研究汉代社会的农业生产水平、生活习俗、审美情趣、丧葬制度以及了解汉代的思想文化内涵都具有重要意义。

鸡在我国考古中发现已久，7000多年前在宝鸡关桃园遗址发现了家养鸡的骨骼；5000多年前，湖北屈家岭遗址就发现了陶鸡雕塑。早在殷商时期，先民就已经通过用绳子把鸡的脖子和腿绑起来来驯养鸡了。中国最早的甲骨文中也有“鸡”字。汉代许慎的《说文解字》把鸡解释为“知时养畜”。既说明鸡是家畜，又强调它的报时功能。说明早在古代社会，鸡就被尊为“报时神”，甚至享受人们的祭祀。显然，早在先秦时期，鸡就被奉为天神，知道长夜中的时辰和太阳升起的时间。所以，鸡叫三声，太阳出来，鸡在明被视为吉兆，成为吉祥的化身，分阴阳，驱走黑暗，迎接光明的“阳鸟”和“天鸡”。鸡，纪也！鸡已经成为民俗中的重要角色。

先秦时期，各国的边关也是闻鸡的开关。比如孟尝君数秦观这个有趣的故事，就和鸡鸣有关。秦昭国王曾聘请齐国贵族孟尝君为照片。听了谗言，他想杀了他。孟尝君听到消息后逃走了，去了函谷关。孟尝君和他的一行人不得不等到天亮，因为鸡叫开关还为时过早。秦王追兵时，有个恶名昭彰的下士自称学鸡叫，以蒙骗城门。孟尝君喜出望外，试了一下，确实一鸣惊人。几声之后，远近村子里的公鸡都跟着叫了起来，就连海关关员养的鸡也趾高气扬地叫了起来。海关官员揉了揉惺忪的眼睛，打开了通道的门，于是孟尝君和他的同伙趁“鸡”逃跑了。

从《诗经》“风雨霏霏，公鸡打鸣带胶”，到“茅店月鸡啼，人访板桥霜”，“几处犬吠啼，桑杏是谁”……直到毛泽东的“鸣鸡使天下白”。至于“鸡犬不宁”、“鸡犬升天”、“鸡犬残破”，都有各自的代码。尤其是中国人，总是有人住的地方鸡犬相伴，甚至把“鸡鸣狗吠”等同于“无人居住”的象征。比如老子的“鸡犬声闻，老与死不相关”，曹孟德的“行于蒿中”，“白骨露于野，千里无鸡鸣”等。有很多关于鸡的成语，比如一看到鸡就跳，早上踢鸡，鹤立鸡群，鸡犬不宁，被人击昏，杀鸡取卵，杀鸡取卵等。学者们用鸡来形容人，写鸡来赞美鸡，都体现了人们对鸡的赞美和人们对美好精神向往的追求。