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时轮金刚 时轮金刚三昧耶曼荼罗 —《极乐之轮:佛教冥想艺术》

西藏拥有最优秀的内部科学文明

-罗伯特·伯曼

对喜马拉雅佛教艺术的关注已经成为艺术史的前沿,尤其是在欣赏和归属上。一些大型展览突出了喜马拉雅文化的艺术成就,但很少有人主要关注创作这门艺术的原因和初衷,约翰·亨廷顿(John Huntington)和迪娜·邦德尔(Dina Bangdel)分别于2003年秋至2004年春在洛杉矶美术馆和俄亥俄州美术馆策划并举办了主题为“Blissness之轮:佛教冥想艺术”的展览,以弥补这样一个学术空白,并出版了这部代表作——《bliss ness之轮:佛教冥想艺术》!

现在,第28篇文章呈现给你——萨马达的曼陀罗。

轮金刚三昧曼陀罗

达赖喇嘛艺术家工作室

印度达兰萨拉,1963-1964

用不透明的水涂在棉布上

高:69.5英寸,宽:39.5英寸

大卫·g和他的妻子希巴德

这是乔治·e·希巴德(George E. Hibbard)通过仁珠所·普吉(Renzhusuo Pugsi)委托制作的两个唐卡中的第二个。达赖喇嘛画室做的——成品。这幅画展示了与达赖喇嘛在密宗中使用的相同的沙曼陀罗。这座坛城内有五座方形城池,代表着时轮金刚的五层宫殿,众多神灵聆听着主尊时轮金刚的至高法则,充满了智慧。这座祭坛城不同于R.R.E. Diamond Mandala(见Caterpillar,第148页),因为这座祭坛城的神被梵文字母(bija)或颜色符号(samaya)代替,而不是它们的拟人化形式。

在摩诃婆罗多的中央,蓝色代表时轮金刚,黄色和橙色的圆点代表有大手印的时间女神(vishvamata,空。他们周围的绿色莲花象征着内环广场城市十位佛教母亲中的八位,与红、蓝、黄、白点成对出现。方城的每个内角都画有一个重要的亮点,代替了四个阿斯塔曼嘎拉符号:方城左上角的红点从观者的角度代表了时轮金刚的传播方式;右上角的黄点表示时轮金刚的智慧意识;从观者的角度来看,唐人街右下角的白点代表时轮金刚的法身;左下角的蓝点象征着时轮金刚的思想。

智慧觉郯城有八朵莲花,中间有彩色圆点,代表时轮金刚的双体抱抱形象。他们用净化的力量回应水瓶座。外面的下一个罐子是智慧意识罐子。这层楼有二十四位菩萨,莲花上的彩点表示他们的存在。大门里也有用彩色圆点描绘的守护者。

继续向外,下一个层次是语言意识坛城。大门中的众神守护者再次由彩色圆点描绘。带有梵文字母的腰带以尼瓦尔的装饰性兰萨变体的形式代表佛母。外层属于身体意识的郯城。据皇家时轮·曼陀罗描述,这座祭坛城市有12个生肖,作为时轮金刚系统中360个神的坐骑。莲花本身就是一个祭坛,在莲花花瓣上一点点,来塑造各种神灵。这一层,大门入口处有动物拉战车的图片。战车上的莲花和鲜艳的坐垫代表着凶猛的保护者。东门有七头野猪拉战车。南门有七匹拉战车的马。在西门,有七头大象拉着战车;北门有七只雪狮拉战车。在郯城边上,三十六个梵文字母用来代表佛母。

五层的时轮金刚宫周围有六个同心圆,分别代表土、水、火、风、空和知识六大元素。蒸汽轮和风轮之间的区域被称为风与火的地狱。这个区域的跑步者中间有一个护体,用圆点标注。赛跑者之间的大梵文字母代表八十。

在这幅画中,郯城本身被放置在一个充满各种图案元素的环境中。在郯城中心上空空有一个戴着黄色帽子的格鲁派喇嘛。由于这是一个重要的职位,他一定与时轮金刚的密宗血统有关。他可能是继任的达赖喇嘛之一,宗喀巴的大师或者秘密继承人。帕德玛右侧的人物手持金刚杵,右手持莲花,左手持法铃。因为戴着皇冠,他大概描绘了第一代香巴拉王苏钱德拉,他是金刚乘的化身。

喇嘛左手边的人物大概是另一个香巴拉王,雅夏。作为文殊菩萨的化身,他右手拿着一把莲花剑,左手拿着一本书。画的下方,狰狞的面孔是欧米茄至尊,时间轮金刚的魔法护体。他在颜色和特点上与惠洛克相似。但是,他多了两条胳膊,一条是蓝色的,一条是黄色的,还戴着一条象皮毛巾。前景包括树叶、瀑布、悬崖、鹿和鹳。背后是红色火焰背光,周围散落着各种珍宝。另外,在欧米茄至尊的每一面,都有kapala骷髅头碗,是至尊瑜伽部用于印心仪式的器具,可以让修行者获得智慧,洗掉一切污秽。

这幅画的风格属于20世纪拉萨画派,又称门日画派。因此,这也是时轮金刚传统和风格传承的证据。作为郯城最具象征性的视觉表征之一,时轮金刚的三摩地曼陀罗不仅揭示了密宗体系所涉及的复杂宇宙观,也展示了密宗瑜伽体系的视觉内化过程。它不仅是时间的车轮,也是宇宙在开悟喜悦中的模型。其永恒性也体现在藏族艺术作品对传统绘画的传承上。

RPT

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