滇国 古代滇国到底在何时、又是因何消亡

根据《史记》、《韩曙》、《侯韩曙》等史书记载，今天位于云贵地区的少数民族在汉代一般称为西南彝族。这些少数民族不是编辫子就是打结，不是游泳就是土著，习俗不同，政治组织不同。其中“西南夷诸侯数最大，夜郎最大；云南是世界上西墨数量最多的地方。正是因为云南和夜郎是当地强大的政权，与中原隔绝。所以除了著名的成语故事“夜郎自大”之外，云南王还问远道而来的汉朝使者:“哪个比我大？“这恐怕是今天普通人很少知道的。

但中国使臣非但没有贬低云南的重要性，反而回京向汉武帝报告:“说云南是大国就够了。”。因此，汉武帝为了从侧翼压制南越，转而向大夏(中亚古国，位于阿姆河以南、兴都库什山脉以北地区)迎盟攻匈奴之路，截路降伏西南蛮族。虽然云南王在面对刚进攻并摧毁南越等西南省份的汉朝军队时，拒绝接受进入朝鲜的命令，但只是在汉武帝从巴蜀招募精兵镇压与云南州关系密切的浸工和莫之后，云南王才“放下全国，请派官员进入朝鲜。”。所以我以为益州县给了王银，云南王，恢复了人民。在汉朝的军事力量下，我暂时保留了统治自己人民的权力。而在云贵高原上的许多小国，“光是夜郎，云南就受制于王银。云南小城镇最受青睐。同时，他们也为后人留下了“云南封王”的绝色文物。

另外，引起后人好奇的是，云南国的起源是司马迁记载的。战国时，楚国大将庄知率领征伐滇池周围千里沃土后，“秦晖攻陷楚坝、黔中二郡，道路不通。因为回归，以其众多的君王和典，改其衣，循其俗，长其长”。然而，从庄子的名字、行军路线、征服地区、建国时间，以及庄是还是王出兵等重要细节来看，汉籍、侯和郭志是截然不同的，这使得后人对云南的民族归属、文化主体、制度、对外交流等问题产生了诸多争论。

尤其在考古发现中，滇池周边的古文化很少受到楚文化的影响，但与东南亚铜鼓文化有着深厚的联系。例如，越南东山文化中的铜鼓和铜桶与云南文化的风格有些相似，因此云南文化被认为是云南乃至整个东南亚铜鼓文化的可能发源地之一。因此，恐怕需要更多的实物和书证来鉴别庄谷入滇的真伪。

云南和东南亚，甚至印度洋和太平洋之间都有联系的迹象。除了铜鼓，特殊的贝类容器(相当于钱箱)也可以帮助我们了解这种传播过程的一两个方面。如云南出土的镀金骑士壳容器、杀人-祭祀-柱-景壳容器、诅咒-联盟-景壳容器等，既反映了云南的技术水平，又刻画了云南的社会制度和习俗。据调查发现，装壳容器中用作货币的海贝来自印度洋和太平洋，可见云南对外交往的范围以及云贵高原自古以来与外来文化的频繁互动，绝不是封闭落后的蛮荒之地

此外，从云南出土的器物中，也可以窥见地方文化与汉文化的融合与成长。例如，在云南国的青铜器中，牛、虎、豹、鹿、鸟、蛇、猴等动物的形象占了很大的比例，其中牛占了很大的比例，它们遍布日常的器皿和武器，如贝类容器、针线盒、雕像、枕头、搭扣、长袍、钹等，都是用牛焊接铸造成型或站立或躺着，也有单独的牛形青铜器。学者们认为，牛在云南文化中可能受到崇拜。

但自汉朝征服云南后，中国青铜器开始在云南社会大量出现，原本独特的牛型青铜生活用具逐渐消失，但牛型礼器依然存在。学者吴京说:“随着云南人与汉族文化融合的不断深入，虽然一些上层人士仍然保留着一些典型的云南文化青铜器，但他们的人民可能不再把牛当作崇拜的对象和权力的象征”。到了东汉时期，云南特有的器物如牛型青铜器基本消失，宣告了云南文化的衰落。

目前，对于云南国何时灭亡、为何灭亡，学者们尚无定论。然而，云南人并没有完全消失，在学者的研究下，他们可能成为今天彝族的一个民族起源。