清永陵 探秘关外三陵清永陵的12个山头的神秘寓意

永陵是清初关外三大名墓中的第一座(另外两座是沈阳的涪陵和昭陵)。也是国内规模较大、较为完整的古代帝王陵寝建筑群。它具有中国古代建筑的优秀传统，富有满族艺术风格，是我国宝贵的文化遗产。

时隔34年，靖、贤祖上为何迁回清永陵？事实上，早在顺治十三年(公元1656年)6月16日，一些以国家行政部长鳌拜为首的大臣就上书顺治皇帝，说:“兴靖皇帝敬祖义和献丑皇帝的陵墓在攻占辽阳后迁到东京，以示敬意和祭祀。今天，据秦的地理官说，星净帝陵的风水是第一福地。还是请移景祖，秀祖灵给前昭祖皇帝看，邢祖智给帝陵边上看，平凡与风水和谐。丈夫富贵，钟就响，幸福就好。按照要求，每个陵墓的坟墓和房屋都应该搬迁。围起来的亩地应该分给户部。”顺治皇帝福临认为鳌拜的建议不可行。他在奏章纸上评论道:“东京第二陵，是太祖太宗时选的吉凶，长期相安无事。它是专门用来祭祀和孝顺的。今天，从地理角度来说，讨论迁移是不合理的。匡本朝早日诞生，国运兴盛。搬到东京后，赵霁统一了，并生活了几千年。心平气和地说，但要做到完美。至于周边世界的被摄主体的坟墓，收藏已久，讨论搬迁不是协作。这是单独讨论的。”福临拒绝了鳌拜的建议。然而，过了一会儿，鳌拜和其他人重温了那句老话，并建议再次回到第二个祖先。他们的理由是“陵墓风水所在，现拟将东京二祖陵移至星经，理由是协会”。这一次，福临没有提出任何反对意见，而是采纳了这一提议。顺治十五年九月八日，景祖觉长安、仙祖德师迁回邢景陵。随着第二个祖先，王立顿，武术县，龚克贝勒塔查潘也搬走了。

鳌拜等人两次上书将二祖迁回永陵，提出的理由都是永陵是第一福地。永陵风水的独特魅力在哪里？

《出殡书》上说:“大地之山，若卧其背，自天而降。如果水波，如果马飞奔，如果它来了，如果它跑了，如果它死了。如果你怀了万宝，还有呼吸，如果你有成千上万顿饭，而且干净，如果你是一个鼓，如果你是一个容器，如果你是一条龙，如果你是一只锅，如果你是一只鸟，如果你是一只野兽。”“埋山之法，势两难，其次是形，其次是方。它像一匹马，从天而降。”

永陵位于新宾永陵镇西北一公里处。龙族是长白山。龙族从东北向北再向东南走，绵延数百公里，层层环绕。永陵龙前呼后拥，龙星如巨浪，气势非凡。最后，金水朱利安的账号被打开，左右护卫缠绕着巨龙护送结束。点穴星是一个巨大的星体，有上下两脉。到了山脚，现在是孩子的脑子，嘴唇都吐出来了。左右龙虎都叫，使之成为有珍珠的洞穴。永陵之龙，形势大好，有被众人推崇的潜力。此外，波光粼粼的紫苏河和草塔河，就像两条银色的彩带，镶嵌在玉陵区。四面环山对拱，多水对族，百官对前。青龙在左边蜿蜒，凤山在右边起舞。洞前堂阔平，天门开，土家闭；外山密如城墙，秀峰环抱。下午的童眼山巍峨雄伟。尹马星秀，贵族方秀沙升。杜如玉，清顺治年间的秦，被誉为“天下第一福地”，风水极好。

更神奇的是，“青龙、白虎、近格”都离永陵12里。左山有12座小山，位于后方，陵墓宫殿位于其中。它前面的龙须水(紫苏河)流经这个地方正好12英里。数字12象征清朝第十二代皇帝，永陵风水地形的所有数据都与12一致。神秘的是，永陵后山有十二座山峰，其中中间三座最高，对应顺治、康熙、乾隆的鼎盛时期。嘉庆以后，清朝逐渐衰落；最后一个星峰隐约难见，几乎不能称之为峰。十二帝溥仪成为末代皇帝，亡国之君。

这一切是纯粹的巧合，还是风水真的那么不可思议？传说中的神圣和风水地形中的神秘在这里完美匹配。这种奇妙的地形是地球上的风水大师无法企及的。也许这真是天意。

永陵占有一片极好的风水宝地，据清代穆宗实录记载，与一棵具有神性的古榆树有关。

明朝末年，崇祯皇帝在位的时候，他和秦看着夜晚的天空，突然发现辽东有望保持紫色滚动，就像一百条龙在云中行走。崇祯皇帝吓坏了。他害怕这是一条混血龙，他担心他的王位会被篡夺。于是他从南方找到了一种先进的风水术，并去东北打破了100龙脉。风水先生领着一群人往东北，走东沟，路过西岗，连续破99龙脉。剩下的一条“悬龙”离地三尺。他相信，既然是一条不依附于地面的吊龙，那它就不会是龙脉，也不会是一条杂龙。于是，他回京复职。就在这个时候，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，被追杀。于是努尔哈赤背着父亲的尸骨沿着长白山逃跑，打算为自己的部落找一个落脚的地方。一天，他来到紫苏河边，打算住在附近的一家小店里。但是当地人怕犯忌讳，什么也没说就让他住酒店了。无奈之下，他只能摘下祖先的骨灰盒，夹在一个树杈上(当地习俗骨灰盒不能落地，否则就埋了)。他准备第二天去取，然后回客栈住下。

第二天走的时候，发现拿不下来。着急的时候拿出腰刀，向着小树枝砍去。转瞬间，伤口又愈合了。他觉得很奇怪。找了个当地的风水大师，才知道这是风水宝地。这座山看起来像一条龙，南边的山看起来像凤凰，中间的平原上有一条河(紫苏河)。这在风水上叫做“龙风夹”，预示着后辈就是皇帝。龙岗山后面有12个山包，寓意会有12个皇帝。这时，努尔哈赤终于明白，身后的出发山是一条龙脉，是一条半挂空不着地的挂龙，而他却不小心把骨灰盒放在了龙脉上。于是，努尔哈赤把骨灰埋进灵柩，回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉。后来，努尔哈赤以父亲和祖先被杀为由，发出了“七怨”。他真的打败了明朝，成为了清朝的开国皇帝。清朝也产生了12代真龙。

从某种意义上来说，这种把12个皇帝带到清朝的“神树”，曾经是清朝本身的象征。据记载，1863年，枝叶繁茂的大“神树”被强风连根拔起，巨大的树枝压垮了永陵出发大厅的屋顶。紫禁城的同治皇帝觉得这件事不吉利。为了保住清朝的“运气”，他赶紧命令两位大臣赶到东北，用木敦子撑起制树。然而一切努力都无济于事，造树的“天根”也无法抗拒上帝的旨意，根都烂掉了。几年后，一棵名为“于佩”的小榆树长在了这棵圣诞树的旁边。人们以为这种配套的榆树会给清朝带来新的生机，但正如风水大师所预言的那样，这种小树也逐渐枯萎，清朝在第十二代落下了历史的长幕。

现在，这棵神树已经不复存在，只留下乾隆的《神树赋》永远刻在石碑上。墓地里只展示了一根制作树的残根，作为历史上这棵树存在的历史见证。

清永陵虽已开放多年，研究它的专家学者也不少，但永陵的神秘外衣却始终无法揭开，仍有许多未解之谜。

坐在龙身上的奥秘。龙的形象一直是行于云端，威风凛凛，但永陵圣德碑阁四祖入口处的券面上却刻着龙狗一样的龙纹，看上去像是两只狗远远地坐在地上守着大门。这是一只独一无二的坐龙，昂着头，张着嘴像一首长歌，肩膀在前面微微拱起，左前腿翘起，爪子在瑞云上飞舞。瑞云与左后腿相连。前腿微微向前直立，爪子与地面相连。龙的尾巴向上弯曲，向外卷曲。龙的头、肩和四肢都装饰着卷轴。龙的前面有腿，有尾，有瑞云，还有两个方向分开的平钉痕迹，应该是铸出来和它连接固定的。形象生动逼真。这条坐龙就像盛京宫里的琉璃龙。在中国其他地方看不到。关于这条龙的起源，没有人能给出准确的答案。有人认为满族人对猎犬感情深厚。满族是女真人的后裔。清军入关前，是以狩猎为主的民族。猎犬在他们的生活中扮演着重要的角色。

他们中间也有一个传说，说清朝皇帝努尔哈赤崛起之前，有一次被明军追着逃到一片贫瘠的草地上，只有一只黄狗跟着。毛跑进草地后，因为太累了，受了伤，晕倒了。明军不敢进入草地放火。明军见火已经烧起来，撤退了。为了不让火烧到毛身上，黄狗跑到附近的水坑里打湿了毛的身体，然后又跑到毛身边用自己的水打湿毛周围的草，让火烧不着毛。毛醒来时，火已熄灭，大黄狗精疲力尽地去救毛。毛为了报答大黄狗的救命之恩，命令后人不要吃狗肉，戴狗皮帽。他还用一条狗形的龙身站在永陵圣德碑前，表彰它的成就。形成了今天独一无二的坐龙。有人进一步认为，把龙雕成狗不仅体现了满族先民的特殊信仰，还有另一个重要的意义:清初统治者希望龙会像忠诚的猎犬一样保佑清朝。另一些人认为龙是中华民族的象征，狗是满族的重要动物。两者结合而成的坐龙，寓意着满族家族的美好愿望和全国的统一。

日月之谜。永陵大殿的把手上刻有“日”和“月”两个汉字，这是云起殿的琉璃瓦殿。这种建筑装饰在古代皇陵中很少见。这是工匠此刻贪图取乐的东西吗？恐怕不行。开陵墓，哪个能让人随便？那么这背后有什么意义呢？

永陵是什么时候建的？大约在永陵开始修建的年代，一般认为是万历二十五年(公元1598年)。这一说法源于日本人前田盛的《永陵及其附近遗址考察报告》。近年来出现了不同的观点。在沈阳故宫工作多年的李先生，通过潜心研究发现，钱天生所依据的“戊戌变法”不是万历二十六年，而是乾隆四十三年的“戊戌变法”，从而否定了“永陵始于万历二十六年”的说法，提出永陵的修建时间应为明末清初。天津大学王起恒教授主编的《中国建筑全集·清代陵墓建筑》中说，永陵建于明朝嘉靖年间。永陵是哪一年开始的，还是个谜。

四祖何时下葬？因为四祖无一当过皇帝，没有建立过政权，权力很小，不出名，处于乱世。另外，当时文化相对落后，陵寝制度也不完善。这四位祖先的出生、死亡日期和埋葬日期现在成了谜。

有墓还是没墓？永陵三祖，兴、靖、贤，葬其礼，有赵祖衣墓。但是，有五个坟墓，但是在衣服的坟墓里没有坟墓。是它不存在，还是它存在过，然后因为被风雨吹了很久就消失了？如果是这样的话，为什么其他五座墓都在同一个宝城，而皇冠墓的墓却消失了？如果没有墓，为什么不建墓？背后有什么特殊含义吗？这些都成了历史之谜。