小说耽美 耽美小说中的女性情欲

最近，梅丹小说的作者田义因传播淫秽色情而被捕并被判刑。消息一出，立刻引起了很多关注和讨论。如何把握情欲描写的尺度，是任何艺术创作都值得警惕和思考的问题。淫秽色情文化产品需要受到约束和惩罚，其负面影响是巨大的，潭壁文学也不例外。

但除了少数可以称之为“淫秽色情”的词语外，潭壁文学中仍有大量色情描写，在尺度上是安全的，并保持着距离。我们想和你谈谈谈比文学和涉及的色情问题，因为不难发现，梅丹作品的读者是巨大的。在这样的客观情境下，如何理解谭碧文学及其对情欲的描写，是一个需要我们重新审视的问题。

从字面上来说，“沉湎于美”就是沉湎于美好的事物，后来逐渐被用来表达男人之间的爱情。日语中“美丽”的本义是“美丽而浪漫”，檀壁文学常被认为带有浓厚的浪漫色彩。

坦比文学的主角都是男性，但它的大部分制作者和接受者都是女性。檀壁文学看似没有女性参与，却处处与女性有关。为什么檀壁文学特别受女性欢迎？对女性来说包含着怎样的情欲观念？

昙碧文学与色情文化

美是一种叙事模式和话语生产，其标志是一个特别构建的男性同性恋爱情故事，也被称为“BL”

"。这种叙事话语及其文本/载体几乎完全由女性产生，由女性分享。目前沉迷于美的小说已经成为网络文学的一大门类，读者不再是曾经生活在几个小众论坛里自称“腐女”的亚文化爱好者，而是逐渐扩大的主流女性受众。

读者阅读谭碧文学的原因有很多，张文的很多学术或媒体都有讨论，包括但不限于追求形式和角色上更“平等”的真爱，美中爱情关系中禁忌和戏剧的爱情，以及对传统关系模式的反叛。此外，值得注意的是，虽然谭梅的小说中有许多纯文学作品，但描写性行为的频率和规模比描写男女爱情的普通言情小说更广，相关话题也是分享和讨论不休。在审美小说的发展过程中，色情写作与它的流行密切相关。美的性是许多女性面临的快感、幻想、身份等复杂问题的交集和映射。

如果我们想探究为什么谭梅小说中频繁出现情色描写，为什么这些小说逐渐受到广大女性读者的欢迎，我们必须看到社会环境中女性的性压抑和爱情女性情色作品的缺失。长期以来，在男权社会道德中，女性被规训为没有欲望的纯粹的妻子和母亲，而不是对性感兴趣的“坏女人”。也就是说，做一个好女人，不是为了追求情欲的权利，而是把性看作是爱的表现或者是一种繁衍的方式。性成了男人的专属产品。

随着社会的发展和女性意识的上升，越来越多的女性开始了解自己的情欲，沉湎于美的小说成为当代女性发泄欲望的最佳方式。通过对好色放纵的书写和阅读，女性实现了自己独特的性体验，完成了情感的宣泄。

对于女性来说，梅丹作品中情欲描写的特殊性在于，它允许女性从一个安全的立场来看待性欲本身。日本女权主义社会学家上野赤子说:“女孩漫画中的男同性恋是一种

远离

距离自己身体的距离，操作被称为“性”的危险事物的安全装置，是女生飞翔的翅膀。在现实生活中，性往往与太多的元素交织在一起:道德、生殖、体检。女性在参与性活动时，往往要考虑这种性行为是否“合法”，还要担心自己的身体如何被注视，是否能从性对象身上获得满足感，另外还会对生殖产生焦虑，而男性在性方面自由得多。通过女性身体的离开，女性不仅可以通过抽离女性身体的存在告别羞耻和自我审视，还可以完成绝对安全、没有负担、与生殖无关的性想象。这是终极的窥淫癖，只与感官愉悦有关。

更重要的是，与其他色情作品不同，谭梅小说颠覆了传统的男性凝视。到目前为止，大多数色情产品仍然是针对男性受众的，充斥着对女性身体的描述和对男性性幻想的回应。女性没有自我空，而是被视为满足男性需求的对象。以美国作家亨利·米勒为例

就著名的色情作品《性》中的描写而言，这些性描写不仅是从男性的角度出发，而且充满了傲慢和对权力的渴望，用侮辱性的词语来描述女性在性活动中的态度。

《性政治》，凯特·米勒著，译者:钟，版本:社会科学文献出版社，1999年1月

另一位美国作家，凯特·米利特

就当是在性交层面展开政治的经典例子吧。小米认为政治的本质是权力，性是人类政治的重要组成部分。男人经常利用这种力量来支配女人。她评论说，米勒的描述“不是两性之间的交流，而是权力服务的移交...一方面是镇定自若，另一方面是情人的奴性和幼虫的危险”。显然，很多女性和小米一样，无法从这种侮辱、压迫、奴役的性描写中获得快感。然而，米勒的幻想并不是这样。事实上，大多数以男性和女性为主要角色、主要面向男性观众的色情作品都有类似的描述和视角，即通过“征服”女性来获得性快感是典型的福勒斯

(阴茎)

中心主义。

檀壁文学走的是相反的方向，从女性的角度看男性。小说中的男主角一般都长得很好看，能给人视觉上的享受，并且花了大量的笔墨仔细描写自己的外貌。以林澜的《非友》为例:李中背部略细，多做体力活做成的线条紧致美观，皮肤非常光滑。暧昧的灯光下有一种淡淡的蜜色光泽...像一只美丽的豹子，身上有毛...李中的眼角有泪水。......

在这种描述中，男性的身体不仅被观察、审视和评价，还表现出脆弱、缺乏控制等传统的“女性气质”。女性从性兴奋的对象成为旁观者，从对象成为主体。盯着男性的身体，成了檀壁文学色情描写的重点。这样，女性读者满足了自己的欲望要求，获得了最终的解放。

女性欲望的缺失与存在

然而，当这种解放总是以女性的缺席为代价时，它的颠覆性和革命性就变得可疑了。日本东京秋叶原是年轻流行文化的中心之一，也是美容的主要市场。走进漫画书店的成人区，人们往往会发现，男性区充斥着异性漫画，而爱女区则被美女漫画占据。也就是说，当美成为女性情欲的主流载体时，市场上的情况就变得微妙起来:面向男女观众的成人作品都在展示男性操控和享受的过程。

秋叶原的谭梅漫画区

去除女性身体的方式避免了性凝视和物化，但也间接否定了女性情欲本身。换句话说，女性仍然对自己在性方面的欲望或主动性感到羞耻。只有把自己代入男性身体，他们才能承认这种欲望的存在。这种心理倾向在很多好看的小说中都很常见。很多作品都有“变女为男”或者“重生”的情节。作为女性，主角并没有特别强烈的性欲，但是在获得男性身体后，主角需要不断面对性场景，与众多男性展开浪漫而激烈的恋爱，享受性自由，自由展现男权社会结构认为男性具有排他性的特征，如色欲、控制欲、攻击性。写或者读这样的小说，女性选择阉割自己的性别认同。

女性阉割情结

它是弗洛伊德创立的一种理论，意在解释女性对男性的嫉妒和渴望成为男性。美国心理学家卡伦·霍妮

它指出了这一理论的局限性，并解释了女性想成为男性的一个文化因素——她们有“放弃女性角色”的倾向，因为男性在性生活中有更多的自由。霍尼在她的文章《逃离女性身份》中写道:“女性学会了顺应男性的意愿，觉得这种适应似乎是她们的本性。”现代社会的女性虽然获得了部分独立，但由于现实中道德、身体纪律、社会压力、生殖恐慌的约束，她们仍然意识到自己的欲望，无法处理，因此希望放弃自己的女性身份。

《女性心理学》，作者:卡伦·霍妮，版本:上海锦绣文章出版社，2009年5月

况且，在很多优美的作品中，性别压迫依然挥之不去。例如，一些读者对谭梅作品的要求是，性行为的接受者是没有性经验的“无辜者”，他们热衷于“永远不再婚”的爱情形式。这显然来源于传统物化的女性贞操观和处女情结。同时，虽然很多好看的小说都有叛逆性，但在很多小说中，强攻弱接的模式也很常见，比如《兄弟情》、《时标》、《低率恋爱》等等。因为极有女人味的特点，一些美的作品中的人物形象符合所有主流刻板印象中的女性形象，被美的恋人戏称为“平胸”，即除了没有乳房之外，与女性没有什么区别。主动的一方往往表现出霸气和强烈的“阳刚之气”，往往用“无情”、“桀骜”、“居高临下”等字眼来形容。有时，还会有皇帝和男宠的直接攻击，总统和贤惠的攻击等等。他们的相处模式和性爱方式和一些刻板的“霸道总裁小老婆”的异性网恋作品没什么区别。是一种由主动方主导，受接受方支配的传统男女模式。甚至可能会出现谭梅小说中的两位男主角互称“夫妻”、“相公夫人”的情况。

这说明很多卖狗肉的美作本质上并不是关于同性恋的，而是一个旧的异性恋幻想的翻版，甚至比很多进步的异性恋作品更加刻板和传统。这样优美的作品虽然成为了女性情欲的载体，但绝不是对女性主体性丧失的直接反抗，也不是对传统文化中女性情欲禁忌的直接反抗，而是通过男性丧失女性身体或模拟女性身体的手段来回避问题的本质。这个时候我们还是不敢出声，直接看女人对男人的欲望——从这个角度来说，通过对美的放纵来完成对情欲的颠覆和解放，不过是对男权社会的虚无投射，一座没有根基的空城堡。

从身体到更广阔的地方

女性身体在美的描述中的缺席是如此特殊，以至于它不仅可以导致情欲的解放，还可以显示情欲的压迫。更深更广的社会意义，也许是连《梅丹》的作者和读者都没有意识到，梅丹在长期存在的传统女性身体观念中从未展示过性对象、性冲动的来源和性的基础，这一事实是如何反映、迎合和解构当代性别文化本身的。

梅丹对现代性别文化的巨大反馈和颠覆是由男性模仿女性完成的。在很多好看的小说中，要么是因为缺乏“同性恋关系应该是什么样的”的经验和想象，要么是因为以同性关系来模拟传统男女交往的目的，其中一个男主角往往会扮演“女性”的角色。

有趣的是，通过表演女性，梅丹的作品深刻地揭示了女性的后天本性和虚构性。如果一个男人能因为“可爱”、“温顺”、“皮肤雪白”、“身材苗条”等性格或身体标志而成为女人，并像自动机一样立刻诱发一个处于发情期的男人的欲望，那么两性之间的界限就会变得模糊。在这里，没有必要把色情和两性关系结合起来，同样，两性关系也不一定成为两性关系的必然性。于是，美国小说甚至延伸出一个美国小说的范畴，叫做“ABO”。ABO是ALPHA、BETA、OMEGA的缩写，将男性分为三类:男子气概和力量最强的ALPHA、平庸的BETA、体质较弱的OMEGA，自动成为整个世界的“性别”。权力的色情是ABO世界的核心。这种世界观直接揭示了“软弱”、“善良”、“可爱”的群体会被认定为“女性”(负责接受性行为和生育)，会导致“男性”性欲的现象。

在现实生活中，女性面临的困境之一是性暴力的性别化。然而，梅丹小说的呈现再现了这个问题。如果读了这几段的男性读者感受不到同样的感受，我们能否消除权力的色情，直面权力和暴力本身？

所有这些都表明，坦比文学中似乎没有女性参与的激情总是与女性密切相关。这种“黑幕”文化类型承载着无数作家和读者的欢乐、愉悦、困惑、逃避和挣扎。在一个信息发达、网络自由化的社会里，不再被动、开始对欲望做出回应的女性，以一种看似无法忍受的方式被构建，这是一个独特的空房间，反映出她们焦虑、渴望的面孔。

走董子木长安；

校对:

薛静宁吴兴发