《礼记·内则》载：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共（供）衣服。”1在男耕女织的传统社会生产模式下，缝补、织绣是女性的专属劳动，如果哪家女子不会做针线活儿，会被人讲“拙老婆”。针线包作为储放针头线脑的容器，与针线不离手的女子朝夕相伴。
北平街头补衣服的妇女（德国女摄影师赫达·莫里逊）
清乾隆二十二年（1757年），“一口通商”海禁政策的颁布使广州成为唯一对外开放的贸易大港，广州的对外贸易进入了全盛时期。具有中国特色的漆器和牙雕制品在欧美社会大受欢迎，乔治三世特使马戛尔尼的的秘书巴洛于《旅行在中国》一书中曾写到“看来似乎最优美、最完完美无瑕的顶峰，就是广州的象牙雕刻”，漆器和象牙雕刻的女红盒、女红桌都是当时颇受欢迎的外销品。2
西方描绘马戛尔尼觐见乾隆的漫画
清代牙雕人物针线盒（藏于广州博物馆），长25.5cm，宽19.5cm，高16cm。内有层格，用以放置针线等物品。盒盖面上雕刻有贺寿的场面，其他部位装饰市井风情和中西花卉等图案。
清代牙雕人物针线盒（藏于广州博物馆）
清代黑漆描金人物纹女红桌（藏于广东省博物馆），长63.5cm，宽42.5cm，高75cm。以木胎制成，内外通体髡黑漆描金，台面及周身满绘庭院、人物、场景等，桌内配以精致漆盒承载各式象牙制纺锤、线轴、线梭、顶针等针线工具。通常木胎先由订购地做好，船运至广州，广州漆匠髹漆彩绘后再返运回订购地。
清代黑漆描金人物纹女红桌（藏于广东省博物馆）
民国时期，在西风东渐和“五四”新文化运动的影响下，人民的审美也在发生着变化，在器物的造型上，少了清代的满工满雕，大量借用了西式的卷草纹、垂花幔纹等。3如下图的民国纻丝架（藏于浙江省博物馆），由硬木制成，长6.2 cm，横16.6 cm，高21.5 cm。纻丝架是集三种功能于一体的女红用具，一作麻压，压待加工的纻麻丝；二作灰盒，台面正中的凹坑盛灰，搓线时手指蘸灰以增加摩擦；三作针线盒，束腰两侧是两个小抽屉，用来放置缝衣针、丝线等。
纻丝架（藏于浙江省博物馆）
澳大利亚摄影师海达·莫理循1933年至1946年间在中国拍摄到一种十分小巧精致的蝉形针线荷包，这种荷包分两部分组成，形制相似大小不同的包套和包舌，包套下端开口，包舌内部蓄有薄棉花（便于插针），上端缝有一条带子且穿过包套上端（用于拉拽包舌）。
蝉形针线荷包
使用时，将针水平插在包舌上，丝线横向缠绕，拉紧包舌上方的带子，使其收于包套之中。
抽拉式针线荷包使用方法
近代中原地区仍保留这种精致的针线荷包，外形多呈葫芦形状，取“福禄”之意，包套绣有花卉纹样，包舌下摆坠彩色流苏。这种针线荷包精致美观，不仅具有收纳的功能，还可以作为挂件，兼顾实用和装饰的功能，通常成对出现及使用。
葫芦形针线荷包（藏于北京服装学院民族服饰博物馆）
新中国成立初期，因饱受战争和自然灾害的影响，物资比较匮乏，裁衣买布需要布票，“无布票没衣穿”，有了新衣服也是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”最后满是补丁，家里孩子多的更是“新老大，旧老二，缝缝补补给老三”大改小，旧翻新。
布票
缝纫工具更是一家人穿暖的保障，这时的针线包仅仅作为一个收纳的容器，几乎没有任何装饰。
雷锋用过的针线包（藏于中国人民革命军事博物馆）
雷锋生前随身携带的针线包（藏于中国人民革命军事博物馆），被列为雷锋十件传家宝之一，由粗布缝制而成，从磨损情况来看这只针线包已经使用了很久，也象征着雷锋全心全意为人们服务的精神。
雷锋为战友缝被子
1966年爆发的“文化大革命”，在“破四旧”的旗帜下，服饰的审美被标上了政治色彩。此时的针线包，不仅仅是作为一种缝纫工具的存在，而是一种“价值的符号”，是与当时社会规范是否一致的判断标准。在全社会、各个学校里、开展了学习雷锋、学习南京路上好八连的活动，学习他们艰苦朴素的生活作风。
文革期间的海报图
当时流行一首“小小针线包，革命传家宝”的歌曲，人人会唱这首首歌，人人都学习“缝缝补补”。在海报、学生手工材料、红小兵剪纸书……随处可见针线包“价值的符号”的体现。
五七干校的知识分子做针线活
针线包是生活的必备品，近代民间针线包的形制更加丰富，种类也愈渐繁多，并且各具特色。针扎儿，也叫“针插”或者“针毡”，用以插针和缠线。这件抱财童子针扎儿，中间絮有填充物，外面包裹绒布，呈馒头形，四周围有十二个娃娃。因为针扎儿大都是女性使用，以娃娃作为装饰，也寓意人丁兴旺，子孙满堂。
抱财童子针扎儿（私人收藏）
据考证，“针氈（毡的繁体字）”的名字最早见于《吐鲁番出土文书》，《高昌义和四年（617年）六月缺名随葬衣物疏》：“……针百枚针氈系七色各一两……”据敦煌学研究所黑维强考证“针氈”就是针扎儿。5
这件山西地区的刺绣针插内置棉花等松软材料，外包缎面缝制成三角形状，下放缀有三束流苏，缠绕丝线时流苏可作为间隔，避免丝线互相缠绕打结。
刺绣针插（藏于北京服装学院民族服饰博物馆）
中国人十分看重婚丧嫁娶这类人生礼仪，父母要为出嫁的女儿置办嫁妆，嫁妆的多寡关系到女儿在婆家的地位。“婚礼前夕显嫁妆，衣箱镜奁付杠房。双抬单顶沿街过，羡煞蓬门绮罗香！”6旧时，嫁妆中除了必要的珠宝首饰，还要有子孙桶、龙凤被等等，从床铺家具到针头线脑一应俱全，这些平常的物件都被赋予了美好的寓意。
《古代风俗百图》七十（清）展示嫁妆
这件鞋形针线盒也是嫁妆中的一种，鞋窠处有盖，可开合，小巧精致。鞋形针线盒作嫁妆取谐音，寓意“和谐”，表达了对新婚夫妇的祝福和希望。
鞋形针线盒（私人收藏）
鞋形针线盒（私人收藏）
在东北地区，鄂温克、达斡尔、鄂伦春这些狩猎民族自古就有用桦树皮做器皿的传统，清代《黑龙江外记》记载：“山谷多桦木以皮贴车盖，为穹庐、为扎哈（桦皮船）、纵缝之如栲栳（盛东西的器物）、大担水、小盛米面，谓之桦皮斗”。7
鄂伦春族桦树皮制品（图片来源：北方狩猎民族网）
桦树皮的使用遍布衣、食、住、行，在北方狩猎民族生活中占据着重要的位置。用桦树皮做的针线盒，质地柔软、不透水、又轻便耐用。
桦树皮针线盒（图片来源：北方狩猎民族网）
山东胶东还有一种用纸做成的针线笸箩，又称“纸斗”，用纸浆作成脱胎圆盒，并且装饰上剪纸或画上图案，使用时轻便而美观。既能盛一些缝缝补补所需的针头线脑，同时又因其花花绿绿的装饰还可以成为生活中的摆设，在当地，也是姑娘出嫁时的陪嫁品。9
纸斗
针线笸箩容量大，女子平时做针线活用到的工具，如：针、线、剪刀、尺子等等统统都可以放入。
制作纸斗
在少数民族地区，人们认为银具有辟邪驱鬼、保佑平安的功效，又象征着吉祥与光明，是生活富足、勤劳聪慧的标志，偏爱使用银饰品。收藏于汶川县博物馆的刻花镶珊瑚银针线筒，长13.5cm，宽3cm，呈长方形，由上、下两部分组成，可扣合。表面刻有纹饰，镶嵌红珊瑚、绿松石饰珠，下端配有吊须，极具藏族装饰风格。
刻花镶珊瑚银针线筒（藏于汶川县博物馆）
藏于云南民族博物馆的这件白族针线挂，重178g，挂链用银抽丝箍成，与银梅花、镂空蝴蝶银牌相扣，并把镂空錾花针线筒穿串其间。既可收纳针线，又是佩戴饰物。
白族针线挂（藏于云南民族博物馆）
西南地区盛产竹子，当地的人们善于就地取材，利用竹子原本的形状，将两段竹筒套在一起，上下封口，便做成一枚针线筒，在筒身外侧雕刻、绘制纹样，顶端打孔后穿绳随身佩戴。
苗族竹针筒
（图片来源：中研院史语所民族文物资料库）
无论是骨制针筒，还是针线荷包，又或是针线笸箩，每一件储针容器的制作与使用都是无数劳动人民智慧的结晶，是技术与艺术发展的统一体现。
参考文献：
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相关链接：
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