一个执一个虫这是谁下的魔咒：“一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”？

台湾省作家白洋先生在《丑陋的中国人》一书中感叹:“一个中国人是龙，三个中国人是虫；一个日本人是虫，三个日本人是龙。”。这种民族反省的勇气在80年代思想解放的黄金时期备受推崇。那么，是什么原因导致“龙”倒退为“虫”呢？白洋先生没有给出具体的答案，但是中国文化之源《易经》破解了人与人之间的相处之道。

《易经》中有两个卦显示人的交往，一个是毕，一个是范仁。圣贤造词时，“比”是后面的人，与前面的人共享资源；“同”是指人们夯实地基时，用同样的节奏喊出劳动的歌声。两者都包含了人与人相处的形象。

可能有人会问古人是不是脑子进水了，甚至设置了两个重复的卦来预测人际关系的吉凶。两卦各有侧重，恰恰是为了避免“一个中国人是龙，三个中国人是虫”。

《我的同伴》的卦形是从下到上，为天而行，为火而行。太阳是天之灵升，火升，两者性质相同，都向往光明。重点是天火代表“共同理想”，互相联合。所以，卦里说“同道在野，共亨”，意思是为了达成共同的目标，他还是处于一种珍妮弗的心情，不计得失。杜甫和李白的友谊是“秋日共享，携手日本同行”，白居易和元稹对彼此的回答是一样的。

毕卦是“看下”，“看”是水，坤是地，水代表财富，地代表收藏。水有土，土有水，你有我，我有你，互相共赢，创造财富。重点是，水和土地代表“共同利益”，把人们聚集在一起。所以瓜西说“不安份，夫必凶”，意思就是抓住商机的人有他们的钱滚滚而来，后来知道的人就出局了。“天下熙熙攘攘，各得其所，天下熙熙攘攘，各得其所”，“山西朴庄百余年来一直是中国金融界的领军人物”，分号远离日韩印，体现了毕卦中“与人比较，诚与祥”的互信共赢法则。

可以看出，两卦的区别在于，铜仁卦倾向于“交感社会”，侧重于精神和灵魂层面的相互认同；毕卦倾向于“社会效用”，注重社会“效率”，追求“有效”的信息传递和“平等”的价值交换。达到一定的目的，互相得益，是一种团结的行为。

在人类文明的进程中，两者同等重要，既不优越，也不矛盾。如果两者都有，那他们就是完美的。铜仁卦的典型是俞伯牙和钟子期。钟子期遇见俞伯牙弹钢琴。从曲调上，感觉演奏者反映了高山流水。钟子期死后，俞伯牙摔碎了琴，叹道:“知己知彼，不与谁为敌？”。毕卦的典型案例是刘备和诸葛亮。刘备答应了孔明做军师的权利，他的契约从未被破坏。管仲和鲍是“同仁”和“比”结合的两个例子。这一对好朋友在铜仁以卦的理念互相扶持，后来又分别辅佐齐的两个儿子。结果两个儿子为了权力发生冲突。管仲成了胜利者的俘虏，而鲍则被提升为国号。他不仅劝放了管仲，还以“比”的心态给了管仲国相的地位。

古代圣贤为了避免“以情为利”，设置了“同仁”“毕”卦。可惜的是，随着《易经》的漠视，很多人分不清铜仁毕卦的界限，把功利社会化和移情社会化混为一谈，导致了病态的人际关系、自残和内耗，把“龙”变成了“虫”。很多人打着同理心的名义谋取私利，或者看到利益后偏离同理心。特别是计划经济时代造成的畸形的“统一观”，认为“朋友是用来挡醒目的”，“朋友是要用的”。但是，市场经济不吃这一套。无论是职场，爱情，还是官场，人与人之间的界限越来越清晰。爱是爱，利是利。在计划经济中，鸡贼只玩“情分”牌的把戏，完全违背了“同仁”和“毕”各自的分工。

据统计，中国约90%的家族企业都没有传承给下一代。资本获取渠道狭窄，企业产权高度集中，人力资源管理混乱，经营策略模糊，这些都是“同一人”企业无法克服的障碍。有些企业的创始人几乎把所有核心部门都交给亲戚朋友管理，但两者之间没有平衡。结果创始人失败了，亲戚朋友却因为吃回扣成了百万富翁。

很多合伙人本来应该用“毕”卦思维奠定企业管理架构，却用梁山好汉的“铜仁”卦建立企业。创业之初，大家同甘共苦，同心同德。然而，当企业开始成型时，高层开始形成派系，争夺利润。最后都变成了蝼蚁。庄子说:“三个人走，一个人迷茫，对的人还能迷茫，迷茫的人很少；两个人迷茫了就不行，迷茫了就赢。”这种说法可以引申为，一个群体只有少数不按书上的规则行事的人是可以的，但大多数人不按规矩办事是达不到目的的。

很多人用白洋先生的话说“一个犹太人是虫，三个犹太人是龙”。其实有问题的不是中国人，而是社会模式。如果把“迷”和“比”的关系颠倒过来，或者打着“迷”的旗号，那三个中国人永远是蝼蚁。