关羽哪里人 关羽为何深受国人崇拜？“关羽崇拜”起源自哪里？

为什么深受国人崇拜？关羽崇拜从何而来？有兴趣的朋友来看看。

他是中国文化界的大咖。有许多学校或学者聚集的地方，都有他的肖像和寺庙献给他。奇怪的是，这位文学巨匠的庙宇在规格和数量上都比不上关公庙宇的数量。如果说孔子是文人的精神食粮，那么关公是所有普通人的崇拜者。它的存在既是一种精神象征，也是一种文化场所。他用一生写下了一首强歌，写下了世间最需要的一切忠义信。复旦大学曾有田教授讲过关羽的形象。从古至今，民间对有着特殊的崇拜，田教授对此现象进行了分析。

大多数人认为中国人如此崇拜关公的原因是各种历史文献和影视作品的宣传起了作用。但田教授否定了这种观点，说是夸大了文字对古人的影响，而是觉得这种崇拜现象是口口相传的结果。在他的演讲中，他以关公为例，解释了他通过口耳相传对宗教产生了多大的影响。

为了深入研究这一现象的起源，田教授阅读了许多相关书籍和前人的研究成果。结合各方面的研究，教授发现，前人的许多研究成果认为，这一时期的各种文学作品影响了人们对关公的看法，正是这些作品促进了关羽崇拜现象。但教授本人推翻了这种说法，他觉得关羽崇拜之所以传播如此之快，是因为口头文化比书文化更强大。他觉得前人的研究成果中有两个假说。第一，人们对关羽的崇拜起源于。第二，各种文学作品把这个人描写得太大，让人有一种崇拜的心态。然而，教授立即否认了这两种说法。“关羽崇拜”的起源应该是关公去世的地方，而佛教寺庙通常建在非常安静的山林中，所以它们之间关系不大。

古代普通人要谋生，很多都是文盲，字也不多。也就是说，人们对关羽的崇拜并不是来自历史文献和文学作品。在教授的调查中，我们也发现了一个非常有趣的现象。虽然各地都有供奉关公的寺庙，但总体而言，就数量和规格而言，北方的寺庙比南方多。但在古代，南方人的识字率和阅读量高于北方人。如果第二种想法成立的话，南北的寺庙在规模和数量上应该是相反的。这种现象的存在直接推翻了第二种假设。

然而，教授并没有完全否定这两种说法，因为他觉得佛教和人们对关公的崇拜确实有一定的影响，但影响并没有前人想象的那么大。在佛教中，关公被认为是观澜之神，但实际上两者之间并无联系。“关羽崇拜”由来已久，但关公被认为是观澜之神，是在明末之后产生的。而这种例子也很少，在荆州某处找了很久，让教授找到了“关羽崇拜”和道教相关的例子，但总体涉及面也不大。在查阅的过程中，他发现大部分文学作品都是在关羽崇拜出现之后才产生的。而且在这种现象的形成过程中，很多普通人都是文盲，书的来源也比较少。因此，说人们通过文学了解关公，崇拜关公是不正确的。

综上所述，佛教等书中的“关羽崇拜”是总结，而不是这种现象的起源。那么教授们如何看待关羽崇拜的产生和传播呢？在前面的文章中，教授已经解释过，口碑是传播关羽崇拜的主要方式。其实除了这个现象，还有很多崇拜现象，都是通过口头文化传播的。比如“妈祖”文化起源于福建，然后通过商人之间的口头文化传播到东南亚等地区。

另外，教授认为很多文献直接来源于口头文化，很多记录历史的人会直接以文字的形式记录口头材料进行传播。但在整理口述材料的过程中，记录员通常会对其进行修改，形成最终文件。比如关羽，拿的是功劳，不是关羽本人，等等。正因为如此，原本是蜀国公的关公成了崇拜的对象。在口碑的过程中，人们也装饰了关羽的形象，然后不断美化，直接把一个勇敢的武将美化成了神仙。关羽确实忠勇，但是人们对他的贡献太夸张了。因此，人们在传播一条信息时，也需要注意信息本身的真假程度，以免造成误传。

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