春神 春神青帝究竟是什么人

当东风解冻时，昆虫开始振动，鱼抓到了冰。春天到了。

《礼记·月令》说，太史公之子，立春前三日，说立春某日，圣德在木，天子斋，立春之日，天子亲帅三公、九清、王侯、大夫迎春东郊。

在汉代，立春节的城郊祭祀是相当有趣的。《后汉书·礼记》记载了县市的欢迎仪式。“都是绿的，迎接东郭外的春天。让一个男生在青衣上穿绿色毛巾和衣服，先在东郭外爷。来过春节的，从野外出来，欢迎的，拜祭。远远的，一个披着绿巾，一身青衣的男生走了过来，拜他的时候，就当是过年了。

春天的崇拜在东郊，因为狄青的主要树木在东边。颜师古注李周曰:“狄青在东郊，赤帝、黄帝在南郊，白帝在西郊，黑帝在北郊。这种取向也对应占星术。”《史记·天道》说:“恒，太小，朝廷三灯...五星在里面，五帝坐。张汤守节只是说:“黄帝坐在一颗星星上，在太尉宫里，他包含了枢神。与黄帝同坐四星:东有臧棣之神，南有赤帝红焊之神，西有白帝之神，北有黑帝叶广济之神。五帝并列立，神仙聚。"

但归根结底，谁是狄青的原型是一个大问题。

《吕氏春秋·孟季春》说的是太尉，即伏羲:“孟春之月在营室，昏于人参中间，而于尾中间。其日为甲乙，其帝太大，其神句芒，其虫鳞，其声角也。”这也是詹姆斯王《礼记》里的一句话:“天上有五行，就有五行之帝，五行之神。帝，齐国之主；神，人气之气。大、、黄帝、少帝、颛顼在天，五行之帝；伏羲、神农、轩辕、金田、列文是皇帝的食物。”

《孔子家语五帝》也说太尉只是狄青之神:“金木有天、水、火五行，经及时培养，成为万物。它的神被称为五帝...其中五义是五行的正式名称，五行称五帝为神，太尉属五帝。”

《不朽的身体和道路的镜子》也记载:“太尉之后，他成了狄青。”狄青成为了泰提部落的后裔。

在这些书中，五帝是神的辅助，没有记载血缘关系。大义童杰认为狄青是神的长子:“皇帝震惊，东方的狄青是神的长子。”

也是道家经典。《天下仙镜》中只有一个狄青，《云七征》卷二十五曰:“木星有九门，门内有九个狄青。一个皇帝需要准备一个门来奉承中央清帝。”狄青不是一个人，而是一个系统。

《史记·正义五帝》共有五位，分别是枢、杨、赤汉奴、百兆矩、叶广济。《礼记》和《岳翎》中的五神是太昊、炎帝、少昊和颛顼。东汉崇奉习之，东皇是太昊，南帝是炎帝，西帝是少昊，西帝是颛顼。《大戴书·李记·武帝德》中的五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧舜，《史记》中也采用这种说法。

这些制度是不相容的，所以有人猜测五帝学说不是单一起源。许认为《大代礼》中的东方主义与鲁《春秋》中的西方学说有区别，而常金仓则认为五神与五神有区别。如果你觉得是伏羲呢？甚至没有。汉朝时，东皇太乙的地位落在五神之上，楚人祭祀东皇太乙。东皇和太乙合二为一。东皇原指太昊，太乙原指伏羲，从而成为楚人跪拜的神。所以东皇太乙是两个不同部落的尊神经进化的混合体。

但肯定和“太昊伏羲的”不一样。龚认为，所谓“太傅伏羲”只是“战国秦汉适应大一统的历史潮流，全面梳理古代历史而作出的新产物。”如果是这样，显然伏羲不止一个，狄青的“太昊伏羲”似乎是没有根据的。其中有郑玄的脑洞，纬书中的无理取闹，阴阳家的由来，各种说法混杂在一起。这个狄青是谁，人们崇拜什么样的春神，但这是模糊的。反而不如拜个孩子。

但是春神狄青有一个很大的优势。他手里拿着一百朵花。唐人割戴在头上，嫁人郊游，看蝴蝶扑花嗅蜜，或者吃春菜抱青苔，都是对花开春的回应。然而，这个春天的学校是这样写的:“如果我是狄青，在其他年份，我想打开它与桃花。”那家伙把它撕成碎片，压在地上，污泥是泥的。在未来，狄青是道教的神，没有春天。