猫鬼 猫在古代的地位：祭坛上的神灵，传说中的忌惮

在古代中国人的心目中，

猫也是神、鬼、义、恶

一边给猫当神献祭

另一方面，有许多关于鬼猫的传说

猫“神”——祭坛上的尊重

老鼠是连接人和猫的媒介。猫捕捉田鼠，在保护农作物方面发挥着重要作用，这使得猫在中国古代农业文明的信仰中占据着非常重要的地位。

和古埃及一样，中国古代也有崇拜猫的现象。

美国波士顿美术馆收藏北宋佚名“浣熊宝宝戏图”

《诗经》中有关于猫的最早记载，大牙韩仪:

“这里有熊、猫和老虎，庆祝活动既是一个住所，闫涵也很有名。”

把猫和熊、老虎等凶猛的野生食肉动物安排在一起，显然这里的猫不是已经进入人们生活的家猫，而是山猫，也就是野猫。

野猫内心狂野，吓人。后来因为一些习惯和特点，体型更娇小温顺的家猫受到了人们的尊重甚至敬畏。

台北故宫博物院藏棣《浣熊奴的小影子》

《礼记·郊特祭》里有一句祭祀猫神的话:

“天子蜡八。古之君子，使之必报。欢迎老虎，欢迎猫，为它吃田鼠，欢迎老虎，吃田地，牺牲它。”

农历十二月农忙后，周举行蜡祭，供奉包括猫在内的八神。捕食田鼠的猫和捕食野猪的老虎保护庄稼免受破坏，所以应该受到人们的奖励。

问候猫神，感谢猫对保护庄稼的贡献，祈求来年好天气好收成。

宋轶元吉的《猴猫图》收藏于台北故宫博物院

《旧唐书》中详细记载了“祭猫”的礼仪，其内容为:

"五方之猫，与龙，林，朱鸟，白虎，宣武，不用邵狱各一只，而各座，豆，驴，驴，驴."

每年冬天，唐朝皇帝都会在首都南郊向数百位神灵供奉蜡祭。除了神农、四雪等农神，青龙、白虎、朱雀、玄武等兽，祭祀的对象还包括猫神。

在岁末祭祀中，猫可以和这些神一起祭祀，可以享受到王侯和卿大夫都可以享受到的祭祀——太牢，可见猫在古代人心中有着崇高的地位。

宋茂义《茶花游猫图》日本大和文化收藏

鬼猫——传说中的恐惧

猫因捕捉田鼠和保护庄稼而受到尊重，成为祭祀的对象。同时，猫的一些习性和特点也令人恐惧。

人怕夜，猫却喜欢在夜里出没。随着时间的推移，人们对猫产生了共同的恐惧，认为猫是神秘的。而且猫高傲的性格和疏离感，使它与人的关系又近又远，不可预测。

人们对猫的恐惧逐渐催生了一系列猫的鬼故事。

鬼猫是猫的鬼魂。术士用“鬼猫”杀死指定的人，夺取他的财产。是一个狰狞的魔术:养猫鬼的人先做个仪式，念个咒语，然后杀掉事先准备好的老猫。

从那以后，每次在午夜，饲养员都必须牺牲它。之所以选择子夜，是因为对应的小属是老鼠。这个时候，牺牲就是把老鼠交给猫。

台北故宫博物院藏宋佚名《戏猫图》

这种牺牲不能打断。当它到了一定的时候，养它的人觉得自己可以控制鬼猫，就会去赶猫害人。

历史上以鬼猫伤人的“独孤途事件”记载在官方的隋书和子同治简中。

《隋书外戚传》:独孤陀是个很好的左派，他奶奶高先去鬼猫，转到陀家。皇后和的妻子郑都有疾病，所有的医生看到后都说:“这是鬼猫病。”

另一方面，是继陀氏和妻子杨之后，同父异母的兄弟。陀婢徐阿尼说是鬼猫，各儿日夜祭之。孩子，老鼠也是。每一次鬼猫杀人，死去家庭的财产都会被转移到鬼猫家。

美国大都会美术馆收藏的明代朱瞻基“五只浣熊”

随着民间传言鬼猫对人有害，人们一度议论猫变色。所以隋文帝“招认鬼猫，投毒，厌魅，野路家，投四代。”也就是说，养猫养鬼的，全家都会被流放到边境。

鬼猫的影响一直延续到唐代，唐高宗时期颁布的法典《唐律议》第262条规定:

“那些造鬼猫，教鬼猫的都是扭曲的；家人或不报者，皆流三千里。”

养猫养鬼，教别人养猫养鬼的，要吊死；家人知道自己在养猫养鬼而不举报，会被流放三千里。通过法律手段，禁止养鬼猫。

台北故宫博物院藏明代沈周《猫图》

清代咸丰年间黄韩主编的《猫园》是我国早期的一部关于猫的著作。这本书的“超自然”部分汇集了许多关于猫的神秘恐怖事件，但他在前言中写道:

对于猫来说，“爱无鬼无妖无精的可憎之物，却有妖精的虚名”。

也就是说，虽然我已经沉浸在这种精神故事里很久了，但还是愿意倒在彗星的毛绒裙下，爱猫爱到极致。猫的妖鬼是云~

首都博物馆藏清元江猫阙图

中国古代猫神和鬼猫都有，充分表现了古人爱猫和恨猫的矛盾心理。

交互式消息

猫在你心里

的形象是什么？

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龙按下二维码吸猫车

青春少了，狂野暴力，异国情调

一切，现在扫描代码，现在，太晚了！

还可以学习一点养猫的知识！

这些猫博物馆很可能是猫奴眼中的天堂的样子

我老婆，我老婆，我曾祖父养猫都这样。

必备的猫表情包