林泉高致 林泉高致

我喜欢翻中国美术史，尤其是传统山水画方面，就像江洋先生说的“书遁”，躲在金屋，在陶渊明的作品里当一会五六先生。

北宋画家郭在他的画论《林志》中写道:“看此画，人有此意。如果真的是在这座山上，这幅画的风景也是无意义的。看到青烟白道就想着走，看到平川倒了就想着看，看到人和山就想着活着，看到山石和泉水就想着旅行。”相对于西方绘画视角营造的立体空空间，中国山水画似乎是多维空的组合，可以卧、可以游、可以住。画家们通过变换风景和视角不断探索各种秘密:有时他们在山野葱郁的丛林中，有时他们在雄伟的瀑布和泉水旁；有时候，我在蓬莱仙阁，那里的云挥之不去，有时候，我在寂寞的旷野。有时会遇到三两个村民在舞池里散步，有时会遇到自己的渔夫，独自一人为汉江垂钓；有时，遇到贤者喜欢的类型的人在松下自由交谈和唱歌，有时他们在博雅时期用钢琴交谈。在画中，总会有一座桥，一条河，一个屏风，一个不经意的转身，成为我们进入另一个桃花源的入口。就像误入平行宇宙的虫洞，不经意间为我们开启了另一个生命。

山水画似乎有能力让观众远离自己，成为他们精神安慰和自我更新的源泉。郭在《林志》的开篇也说:“君子爱夫山水，是为了定居？元秋，营养经常集中的地方；春石，小敖永远快乐；打柴，隐居往往是合适的；猿和鹤经常被费明亲吻。尘嚣锁，常为人情所恨。迷蒙仙人，此人常愿而不能见。”为什么在这里提到绅士？我觉得他是一个仁义道德的君子。因为他要肩负起对社会和国家的责任，他必然要把自己束缚在这个令人不安的政务世界里。他不能“高走远引，是一次世界之旅”，但他可以在画家的山水画中进行一次精神之旅，浓缩自然之美、壮丽与宁静，净化心灵，精神饱满地回归世俗。

而苏东坡先生更胜一筹。他提出了“绘画的目的不是再现，而是表达”的革命思想。他提出:“关于绘画的相似性，看邻居带孩子。”对于苏东坡和他的朋友们来说，一个山水画家的理想不是让观者亲身感受山水风光，而是把画家自己的思想感情透露给他的朋友们。他们经常谈论“借助岩石、树木和竹子来表达他们的思想和感情”。比如面对董源的《潇湘图》，他们可能会说，你看到的并不是真正的潇湘江景，而是画家通过简单舒缓的山水来表达自己的隐居与高洁之情。

也许，郭是在用“林之”的称号，向一个有慧根的画家传递一个人生密码:一个好的画家和观者，应该能够从林泉那里得到顿悟，得到灵魂的洗礼和升华。他提醒我们，抬头看宇宙的大小，低头看范畴的繁荣，人类是多么渺小。只有给予自然相应的敬畏，通过复杂的生命表象，以极端的野心行动，才能真正达到生命的巅峰。