阳明心学 阳明心学：《传习录》经典16句

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王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家，精通儒、道、释，是心理学大师。他一生以文武闻名，被誉为“真理三仙”。他的心理学对晚明哲学和文学影响很大，影响一直延续到近代，并在国内外传播。

传记是王守仁的演讲语录，也是儒家思想的重要著作之一。传记包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想和心理学发展的重要资料。

“明代理学的根本精神在于阳明，阳明心学的根本精神在于‘良知’。体现王阳明良知精神的书是《列传》想了解王阳明，首先要读《列传》，了解他的思想精髓。以下是从书中精选的20句“心法”。请阅读。

01

谦虚，有野心。

分析:《易经》说天道亏损利谦，地道变利流谦，鬼神害利安乐，人性恨利谦。天地不停运转，人不停前进，靠的就是“谦虚”。

谦虚不是一种虚假的礼貌，而是一种永不满足，永远前进，不断自强的态度。而宽广的胸怀，不仅是成熟和大气的表现，也是我们处理人际关系的一种绝妙方式。

02

不是比无辜贵，而是比能修补贵。

分析:每个人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必经之路，但一定要善于改正。从孔子到王阳明，都强调改过自新。孔子称赞颜回“不犯两次错误”，这已经是很高的要求了。

我们应该严格对待自己的错误，并及时反思和纠正。只要别人的错误能及时改正，我们就应该宽容。

03

每个男人的胸中都有一个圣人，只是他没有自己自信，所以埋了自己。

分析:这句话有三层意思。第一层是每个人心里都有一个圣人，每个人都可以算是圣人，尧舜。

第二层是，人要想成为圣人，就必须求助于他人，把良心交给自己的内心，寻求一切的原则。

第三个层面是人们心中的“圣人”被自己不正当的行为和观念所埋没和掩盖。人要圣洁，就必须摆脱这些掩盖内心的行为和想法。

04

那些不知道就失败的人。知而不做，等于一无所知。

分析:我们以为自己知道了一个很好的道理，却没有付诸行动。王阳明认为，原因只有一个。你只知道这个道理，却没有真正用心去体会。

巧合的是，伟大的希腊哲学家苏格拉底认为，没有人有意作恶，而恶只是来自于无知。虽然王阳明在这里没有说恶，但是他的观点和苏格拉底是一样的。

按照这种观点，一个人如果真的知道什么是好，什么是好，他一定会去做。如果他不付诸行动，原因只有一个:他没有真正意识到好；同样，坏人作恶是因为他们对善一无所知，或者没有真正意识到善。

05

人需要磨东西才能站起来，可以是静态的，也可以是动态的。

分析:有个学生问王阳明，我安静的时候觉得自己很好，思路很清晰，但是遇到事情就失足了。为什么？

王阳明说:“这是因为你只知道休息，却不努力自律。这样，事情就乱了。人们应该在具体的事情上训练自己，这样他们才能站稳、冷静和行动。

人必须在事物中锻炼，在事物中努力学习会有帮助。如果你只爱安静，你会恐慌，永远不会进步。“静功夫，表面上是收敛，实际上是放纵。”

06

学习一定是弄巧成拙。如果你责怪别人，只能看到别人错了，而不能看到自己。如果你能背对着自己，你会看到你有很多未完成的事情，你会在业余时间责怪别人。

分析:一个朋友经常责怪别人生气。王阳明告诫他:“学习要有反身性和自省性。如果只怪别人，只能看到别人的错误，看不到自己的缺点。如果能回到自省，就能看到自己有很多不足。怎么还能有时间去责怪别人？

舜的弟弟叫项，项多次想杀舜，但舜仍然爱他。王阳明说，舜之所以能影响大象的嚣张，主要是因为舜不去看大象。如果顺执意要纠正大象的恶，他只会看到大象不是，而且因为大象是一个傲慢的人，他当然不会认错。舜如何影响他？”朋友听了这话，非常惭愧。

07

虚灵并不是无知，万事皆有道理的时候就出来了，心外无物。

分析:虚灵是指宇宙最初的朦胧、混沌、原始状态。从人的角度来看，虚拟精神是指人对自然和真理的回归，体现了一个人的真善美。它大多以一种境界和风格存在。在王阳明的案例中，虚灵大概和良知有着相同的含义。

这句话的意思是，当你达到“纯粹正义”、“空无愚昧之灵”或“良知”的状态时，即当一个人的内心达到一个非常孤独、专一、空虚的时刻时，那么一切的真相就会自动出现。所以，心外无因，心外无物。从外面要东西的都是要鱼。

08

没有好的或者恶心的身体，有好的或者恶意的行为。知善恶是良心，以德除恶是好事。

分析:心无善恶。有善恶，思想活跃。知善知恶是一种善知。行善和除恶都是建立在对事物的认识上的。

王阳明把“心”的本质浓缩成这四句话，二十八个字。他认为“良心”是心的本体，没有善恶的心才是不被私欲遮蔽的心。这就是“正义”，而在“情感不发达”中，就是“无善恶”，这也是我们所追求的境界。

而人在有精神活动的时候，把这个观念加到事物中，这个观念就会有善恶之分。

当邪念上升时，人往往会在判断上出错，即“意图”上出错，即不能正确区分善恶，以恶为善，以善为恶，那么他的“良心”也会出错，从而“物”也会误入歧途。这个时候，我们必须背弃自己。

努力让自己的心回到无善无恶的状态。只有回到无善无恶的状态，才能有正确的良心和正确的态度。只要能达到一颗没有私欲的心，我们心中的理其实就是世间万物的理。

09

坚持自己的抱负是有害的。如果你专注于痛苦，你有时间八卦和管闲事吗？

分析:心中有一种信仰导致良心，以善告终，就像心中的痛，时刻提醒自己反省自己，保持良好的思想，做好事，心里自然就没有杂念。

10

好的思想为人所知，被填满；恶念为人所知，被压制。

分析:好的思想萌发的时候，一定要实现去拓展；当恶念萌发时，你应该意识到阻止它们。知、扩、制是志，是上帝赐予的智慧。

古人说由善转恶，意思是很容易跟随自己的恶念，就像滑坡一样，突然爆发，失控；遵循自己的好想法就像爬山一样困难，需要不断的自信和毅力。

所以在这里，王阳明告诉我们，当他的好思想萌发时，要善于及时发现，放大，最终成为善行；当邪念萌发时，要及时察觉，尽早制止。王阳明说这是圣人修身养性之道。

11

人生大病只是一句骄傲的话。

分析:一句“骄傲”是人生最大的问题。小时候傲慢难免不孝顺；作为父母傲慢，必然不近人情；作为朋友傲慢，必然不诚实。

杨明先生说:“人生大病，只是一句骄傲的话”。与谦虚相反，“骄傲”不屑于与人交往，在学习上看不上别人，这似乎远在知识之上。因此，阳明先生告诫人们:“谦虚是一切善的基础，骄傲是恶的主要。”

12

每个人都有这个良心。圣人只是把自己从一些障碍中拯救出来，兢兢业业，小心翼翼，自然，学习。

分析:王阳明继承了孟子思想的精华。他说每个人都有很好的知识和能力，包括圣人和傻子。圣人只是不让它被任何东西蒙蔽。他们兢兢业业，勤勤恳恳，良心自然坚持。这也是实践。

13

人心是天。心之本体，本应无所不为，本来就是天。只为私欲，天本体失。

内心的原因是无穷无尽的，而且是深刻的。只为私欲窒塞，深渊的本体就失去了。现在念给良心听，一起闷死这个障碍，本体就恢复了，那就是遥远的未来了。

分析:人心就是天。心的本体是包罗万象的，它是天。只有被私欲蒙蔽了双眼，天空的原貌才失去。我心中的道理是没有止境的。是一种深沉。只是因为自私的欲望，深渊才失去了本来的样子。现在，如果你不忘良心，把致盲窒塞都洗掉，你的心的本体就能恢复，你的心又会远离。"

人的心、自然、天是一体的，天所包含的一切，也是他心中所包含的一切。天的属性是人心的本质内容。所以，只有一个心，只有一个天，只有一个知识本体——天。

14

才知道，怎么记？要知道，这是第二义。只要知道自己的本体。如果你想记住，你不知道；想知道，就不能知道自己的本体。

分析:有朋友问王阳明:“读不记得了怎么办？”

王阳明回答说:“你懂了，为什么一定要记住？要知道理解是次要的，重要的是让自己的心明亮。如果你只想记住，你无法理解；如果你只想明白，你不可能让你以自我为中心的身体变得明亮。”

王阳明说读书的目的是为了发明我们的本质，即“致良知”，而不是为了记住一个字或一句话。不是如何记书，而是如何用书中的道理激励自己。

15

良知是自然的精神。这些精灵，天生的，成了鬼，成了皇帝，都是从此走出来的，真的和事情格格不入。

如果一个人完全康复了，他什么都不欠，无意识地跳舞，不知道天地间还有什么可做的。

分析:良知是创造的精神。这些精灵产生了天地，创造了鬼神和神，一切都是它产生的，没有什么可以和它相比。如果人能完全恢复良心，没有任何缺陷，自然会跳舞。不知道天地间还有什么乐趣可以代替它。"

16

种树者必修根，植德者必修心。

分析:王阳明在书中对儿子说:“你一个人在哪里，你就在你心里；心地善良，是个好学者；心地邪恶，为人凶狠。心如树果，是蒂；Ti不好，果子就掉了。”心是根，它就像水果的茎。如果茎断了，果实会因为不成熟而掉落。

做人做事最重要的是修心，发明心。如果一个人内心的恶念超过了他的善念，那他一定是做了坏事；一个人的内心是不稳定的，不稳定的，做不到事情。王阳明在这里用了种树的比喻，告诉我们，我们的内心是我们修德和做事的基础。