大老板程长庚 伶界大老板——程长庚（中）

音乐行业的大老板程长庚

程长庚改变了旧习俗，制定了新法规

清朝嘉庆、道光年间，三清在会稽戏中独领风骚。在咸通以前和光绪中期，三清仍然是首都皮黄巴内尔的领袖。道光二十五年，程长庚主持第三次庆祝会，后又主持三清、四喜、春台等大班。程长庚从大三开始他的职业生涯，他熟悉这个行业的旧习俗。咸丰年间的程长庚，领着四班，任景中寺负责人，管理梨园，以食薪为序。

据先生所言，程任景中寺负责人是在咸丰年间，这一点可以从故宫博物院的档案中看出。但前贤周明泰的《道县以来梨园体系年志》记载，程长庚自同治中期开始组织梨园办事处，地点是前门外的五道寺。梨园办事处成立的第一天，领导就叫它寺头，只有程长庚一个，后来又陆续加了四个人。对于周明泰的说法，王志章特别批评:“第一个梨园堂的建立应该在清初。戏曲组织的首领，也就是所谓的庙头，从雍正十年陶然亭的碑文就可以作证。之后，会议的领导都从高栏亭下去了。怎么能说程长庚是同治年间建立的呢？从景中寺的嘉庆、道光碑刻来看，好像梨园公室原来就设在景中寺，有东西要参加景中寺大会，所以会议主持人也被称为寺领导。不知道什么时候搬出景中寺。”

此外，光绪十年，天西宫创始人雕像上的碑文由音乐行业重建，内容如下:“景中寺始建于前明朝。左边是天西宫，是供奉祖先的塑像。”祖先的雕像，老狼的雕像，据说是唐朝的李隆基皇帝。因此，京中寺又称老狼寺，是音乐行业的祖先崇拜和行业管理机构。由于它建于明朝，程长庚可以在咸丰建立为寺庙的首领。周明泰先生的作品在世界上有影响力，但在这一点上存在一些缺陷。我在这里列出王志章先生的观点，供研究人员参考。

梨园公所类似于现在的工会，一方面保护行为人的权益，另一方面规范行为人的行为。自程长庚以来，音乐行业流行的旧习俗和规定变得更加系统化和制度化，并得到严格执行。这位大老板曾经惩罚过另一位寺庙领袖刘赶三，差点把他赶走。民国初年，田纪云改为乐正教育文化会。虽然它的名字是新的，但它的外壳仍然采用了程长庚制定的梨园的旧规则。

程长庚掌管首都音乐产业，创造了一种新的风格。

第一，取缔平台等低俗习俗。早期剧团开演前，乐手们都要站在舞台入口处让观众观看，尤其是唱丹娇的年轻乐手们更是“斗翁”。在程长庚掌管三清和梨园公所后，禁止站在讲台上敦促废除这一陋习。

二是反对观众恶意的奇怪叫唤。为此，他专门向管理京中寺事务的衙门报告，并在城市的建议衙门巡逻，禁止观众在台下闹事和发出奇怪的声音。任何恶意的喊叫都是对政府禁令的违反。一旦被发现，该市的审查衙门将不会要求贷款。

三是拒绝不道德、拼搏的戏剧，提倡启蒙，改变世界风貌，唤起人们的智慧，以保存优雅。他创作了一系列台剧，还专门请鲁太子安排了几十部三国剧，唱忠臣义士。

第四，不要一个人去教堂，和这个班的表演者同甘共苦。当王公贵族的官厅请他到外面玩时，他回答说:“喜欢看豫剧的大人可以来三清部。作为班长，虽然演了很多戏，但他敢辞职吗？如果杜钰应该被吊起来，让整个班级转到角落，为什么它反对同一个人？”

第五，无私，公平，严格。慕辰的《音乐史》说他“治理梨园无一例外，以雍容华贵为帝王之事之根本。你一定要量体裁衣恩施，大家都知道怎么感受强大，你就可以毫无怨言的加入了。这几十年都没有做到。”作为班长，当舞台上没有足够的人时，程长庚仍然在第二条和第三条路上工作。他常说“主角是唱戏，配角不是唱戏？”

第六，我们设班培养弟子，为祖先传道。三清的小班是以他的四谚堂命名的，专门教戏曲，而不是喝酒陪宴的“圆桌顶”。曹春山、徐小祥、、田、朱洪福等。是四珍堂的椅子。、钱、、卢杏林、李寿凤、都坐在四珍堂。大老板的继子程漳浦负责最后三场庆典的小班，四珍堂更名为春寿堂。

程长庚入宫考

程长庚的性格骄傲而严厉，甚至近乎古怪。演员上台以变好为荣，却不敢毫无反应地掉进冷水盆里。为此，有的人不惜洒狗血，炒鸡毛，还要拼命挣几个七彩音。程长庚不同于普通人，不喜欢观众粉丝大声喊叫。他说:“唱戏不需要我鼓掌，更不需要尖叫？当你那样叫我的时候，谁能听到我？我可以单独打电话。”粉丝怕惹他不高兴，只好憋着。需要注意的是，去看歌剧，一个剧迷，纵情享乐，鼓掌和喘气一样重要。在这一节中，我们不妨参考一下球迷观看巴西对阿根廷的世界杯决赛会是什么样，成千上万的人会全部闭嘴，默默无语。所以我们可以看到，为了听大老板的几句唱腔，戏迷们要受多大的委屈。

有人说程长庚的这种统治是传入宫中的，咸丰帝觉得新奇就宣布他入宫。他看到皇帝的第一件事，就跪下奏道:“听我奏，别使劲欢呼，要不我就不唱了，别怪我。”这种勇气和语气可以吓死人，但他还是跪下等着回答。皇帝百依百顺，面带微笑，弹琴如乐器，“接祭授官”。

参见上段陈进宫见帝的《异乐传》，清代的《异乐传》。除此之外，朱树深的《同光十三名人传》系列还有另一种“同治朝入宫拜”的语言。《中国京剧史》中也提到“朝拜皇宫时，不许上台唱歌，直到演好为止”。据刘强、杨所著《传》记载，咸丰十年六月初六，三清班进宫演出，演唱了《群英会》。咸丰帝立即赏给程长庚五顶礼帽，并把它们献给皇宫。在中央电视台的纪录片《京剧》中，有这样一段评论:“故宫博物院终于迎来了向故宫程长庚致敬的时刻”。

至于程长庚是否一直在皇宫里提供金钱和食物，我已经查阅了日记文件、遗嘱文件、差事文件等。道光十年至光绪六年道县同光四朝清宫升学部，但没有程长庚的名字。清升平系平民学生年表咸，两朝无程长庚名。咸丰十年，升平署三次共选拔43人。同年6月，咸丰帝生日后，有35人愿意留在宫中，于是奉命制作银22，白米10，公款。清末诗人赵元理所著《清代灵官传》第一例:“此书为各传所用，以升平署档案为依据。”我查了一下书，咸和两朝，并没有程长庚的名字。根据王志章的《中国京剧年谱》，咸丰十年第三班的确有表演家:张三福、陈锦川、曹郁秀、吴存寿、陈连生、杜步云、严福喜、方瑞祥、方镇权。这十个人都是在赵元理的《清代灵官传》里找到的，没有大老板程长庚。

此外，王梦生的《梨园物语》、穆的《音乐史》、吴导的《梨园旧事》、波多野乾一的《京剧二百年史》等专书都是关于的，并没有记述他们进宫赏钱吃食的事。朱家溍先生在《清代宫廷剧始末考》一书中说:“三清班只可能在6月6日圆明园童渊公园的舞台上演唱。作为三清班的主人和全国知名艺术家，程长庚应该参加这次演出。”“咸丰帝这次只看三清课。京剧艺术的创始人程长庚只能在这一天在皇宫里表演。戏曲史的研究，应以确凿的史料为依据。”

在我看来，陈的《异响传》、的《大清笔记》、的《通光十三星记》、马的《中国京剧史》、刘强、杨的《程长庚传》、央视的纪录片《京剧》都是关于入宫拜金的。朱家溍先生的“应该”和“唯一可能”只是推论，他明确主张“以真实的史料为准”。由于没有确凿的史料，我对程长庚入宫持否定的结论。