王羲之圣教序集字作品帖 有了王羲之这个《圣教序》长卷版本，再也不愁没帖了！

《圣教序》，又称《唐三藏圣教序》，唐太宗李世民在唐三藏取经后所作。最初是唐代书法家褚遂良用楷书写刻碑文，称为《雁塔圣教序》。

后来，怀仁和尚用王羲之作品中的文字重新拼装成碎片，在石碑上刻上了融合了王羲之行书版本的《圣教序》，称为《怀仁集言圣教序》或《集言圣教序》。

虽然是人物集锦，但有些人物在王羲之的作品中是找不到的，有些作品是拼凑出来的，但由于高僧怀仁深厚的书法功底和认真负责的工作，这部作品的水平是很高的。

另外，唐朝以后，王羲之的原著越来越少了。《圣教序》拓本因其字数多、篇幅大，受到历代书法家的重视，成为学习书法的重要材料。比如赵孟頫、王铎后来多次抄《圣教序》。

但是市面上的《圣经·序言》都是以书的形式出现的，断断续续的不好。如果有和下图一样的手卷会很震撼。

长卷尺寸:20厘米×795.52厘米

《怀仁集王羲之圣教序》是研究王羲之书法的重要书法帖。怀仁和尚在内府广泛收集王羲之的书法书籍，并奉献20余年成为碑，以身作则，学后益脾，为王羲之书法的传播做出了贡献。是王羲之帖集，充分体现了王羲之用笔结体书法的艺术特色，在构图安排上也很考究。

《怀仁集》王羲之圣教序中，很难一一列举。孙的《书谱》说，“一幅画之间，有一个的跌宕起伏；不到一会儿，它就落到了毫芒上，这可以在这座纪念碑上看到。学者要心有灵犀一点通，博采众长，才能得到通往习之的门户。

学习王羲之的《圣典序》是一个正确的选择，但是很难直接走出去。需要参考其他书法家。可以把《圣经·序》作为基本功来练，也可以作为字典来练。一些不确定的字形和结构可以参考《圣经·序》。

另外，在研究《怀仁集》王羲之圣教序时，也可以参考王羲之传世的《兰亭》、《丧》、《和》等墨迹法度。，考察笔气的清畅、丰富多变的气度和穿透力，以及自然的构图，将有助于我们更深刻地理解王羲之书法的内涵和精神，使临笔研究更加有效。