高原精魂的诗性书写

在当代青藏高原文坛，有许多作家热衷于描写和讴歌高原风光和风土人情，王文禄是其中最具代表性的一位。

王文禄是一位具有浓郁乡土气息的当代作家。青藏高原多元的地域文化影响了他散文创作的审美方式和价值取向。他的《季风中的逆行——王文禄散文随笔》聚焦于壮丽的高原风光和宁静的乡村风光，既是他人生经历的思想凝结，也是他人生的精神积淀。他用深沉深情的目光看着给了他无数人生经历的高原，因为它承载着他的成长和记忆。他以舒缓的文字和深厚的艺术修养，讲述着自己的个人经历和生活，讲述着自己对生活的理解，讲述着自己对高原的热爱。正如弗洛姆所说:“没有爱，人类就无法生存一天。”他用平静的笔调写出了自己生命中每一个难忘的美好，表达了自己心中最美的高原意象。充满现实生活和悸动灵魂的文本展示了作家对生命、生命和天地大道的深刻哲学思考。他的散文总能在事物与我的双向叙述中展现灵动的人生，体会到精神在现实中的神圣与庄严。因此，阅读王文禄的散文常常给我们一种宁静的审美愉悦。

王文禄居住的青藏高原是一个巨大的存在，生机勃勃，气势磅礴。在王文禄的作品中，它不仅是一个简单的自然物，也是历史和文化的象征。当他在作品中将自己半个多世纪的人生经历物化为高原上的巨大物件时，也倾注了对血浓于水的土地的热爱，融进了长久的留恋与怀念。他用温暖的笔触表达他的“生命之源”。通过他的写作，我们可以看到他生命的延伸——只有在高原上生活过的人才有的热血情怀。可以说，高原优美的自然景观、社会习俗和人文传统共同构筑了王文禄的诗化散文世界。

当王文禄描绘高原上的山川时，他的文笔总是温暖而自豪，他致力于自然与人的和谐。“青海的山美得令人窒息，不仅因为它们高耸入云，绵延千里，还因为它们对一切的骄傲迫使其他一切都变得渺小。你越走进它们，就越觉得自己像一只蜉蝣，听起来像一只蚊蚋。”“这里是青海三河之源，也是亚洲三大河流的发源地。黄河、长江、澜沧江的胚胎是在天地精气和日月气场中孕育出来的；形成于冰峰和雪山的怀抱。落地后，它们会在狂谷大泽之间蛇行，聚集能量，积累少量能量，最终成为一条修正异常的巨龙。”在这深情的描述中，我们可以体会到一种触动心灵的东西——对高原景观的深深热爱。王文禄在创作中融入了他所有的人生经历，他的散文丰富多彩，意味深长。他把心跳的感觉，精神的痛苦，感官和感性，写成了对高原的深深眷恋:《三江源》超凡脱俗空，是现代都市综合症患者释放精神负担的理想家园。这是伊甸园，在那里你可以发挥你的想象力，在与自然之神交流的状态下体验生活的快乐。人们以近乎朝圣般的审美心态接近它，也在灵魂深处寻找最真实的自己。”他以自己深刻的生命体验来描述高原当下的生活，表现出独特的“我”精神和对高原的深情，同时又解剖剥离了内心的“我”。只有在这个青藏高原，在三江源，他才能进入自由创造的境界。

在创作中，王文禄不仅喜欢讴歌壮丽的高原自然风光，而且喜欢赞美生活在这片土地上的健康美丽的人和物。这两个叙事对象是他散文创作的外在和内在，但从生命的维度探索高原精神和理想才是他散文创作的真正追求。正是因为他的散文创作与他对生命意义的理解和追求紧密相连，这决定了他创作的精神维度和高度。在《每个人的青海》中，王文禄冷静而犀利的笔触分析了不同需求驱动下的人们对这片土地的不同感受。“今天的青海明显呈现出两个层面的存在:意识形态上的青海和物质形态上的青海。前者以前所未有的包容承载着人们对它的解读和设计。后者承载着人们的期待与失望、兴奋与焦虑，具有内在的复杂性。”在那些只为促进经济发展而负责设计青海的人眼里，“青海只是一幅可以为他们反复绘制的蓝图”。但是对于在这里生活了几代的人来说，他们感受到的是生活环境恶化带来的无奈。作者以他一贯的细腻和深刻，表达了他对青藏高原乡村文化和生态保护逐渐消失的担忧和怀疑，以及他对这座大山和这片厚土的深深热爱，渗透着如此深切的担忧和怀疑。

也许多年的新闻工作经验使王文禄的散文总是表现出一种历史责任感。在他看来，作家在创作中必须对生活有直接的感受和洞察，这需要艰苦的思考和深入的思考。他们绝不能对生活做出异想天开或武断的自我解释。真正的文学创作不能只是机械地模仿生活，忘记作为作家的责任。文学必须是负责任的创作。虽然王文禄没有一部系统的文学创作理论专著，但他的艺术观和创作思想在他的散文中得到了很好的体现。在《听起来像童话》中，他通过诚实守信的牧羊人，尽力表现人类的善良和生活的真实，表现了人类对诚实的渴望和追求。当作者通过《老房子》回顾整个人生历程时，所有的欢乐、灾难和挫折都变成了只有他自己才能理解的人生体验，从而将这种在家乡的河流和高原的群山中的丰富人生体验客观化。这样的精神寄托，既是作者对理想的执着，也是作者为实现理想而付出的单相思。这也是所有为理想奋斗过的高原人最真实的人生体验，是内心的缩影。他的文学梦想就是建立在这种苦涩的经历和生活经历之上的。可以说，王文禄的散文实际上是对非功利主义倾向的一种阐释。他的人生经历显示了他对文学理想的守护和对人生的哲学理解。他把自己的艺术追求和对生活的哲学思考结合在一起。正是通过这种深入的探索，他的散文变得更加持久，获得了真正的艺术生命。他的散文是为生活而艺术，而不是以“为文学而文学”的态度去实践他的文学理想，这是王文禄散文的精神所在。

简而言之，无论是王文禄笔下的三江源，还是巍峨的高山、辽阔的草原、险峻的峡谷，在青藏高原文学的散文叙事中，他都以精神的人格化展现了青藏高原边疆的壮阔与辽阔，通过高原的山川展现了高原的灵魂，塑造了意气风发、野性神秘的高原风格和淳朴善良的高原人，从而保持了青藏高原的独特性