易经真的很容易曾仕强：易经真的很容易！

知行合一，自强不息，平安无事

我们学习《易经》首先要搞清楚《易经》是什么。是什么样的科学？这样就可以进入易经的大门，探索易经的奥秘，把握乐天知命的无忧生活。

那么，易经是一门怎样的学问呢？请记住这六句话。易经真的很容易！

1.易经是研究天人合一的；

2.也是精准定位的知识；

3.可以说是对未来变化的认识；

4.是每个人为了避邪而追求的知识；

5.是建立在道德基础上的知识；

6.《易经》是一门可持续管理的学科。

1.《易经》是研究人与自然的统一，促进人与自然的和谐共处。

自然界的变化不是由外界的动力引起的，而是阴阳相互作用和同情的结果。我们是自己的主人，我们必须对自己的所作所为承担全部责任。

天那么高，人那么小。即使有人造卫星，也很难做到天人合一。因为，天人合一不是外界的统一，而是外界融入人心，用道德精神开导理想人格。通过“人”和“天”的方式，把人事问题和自然现象结合起来。从自然天道中寻求人类行为的合理方式，通过模拟万物的形态和事物来帮助人。天人合一在我们心中。人心敬天顺天，天人合一。

很多人怀疑我们的祖先那么聪明？古代没有科学依据，能一下子做出这么辉煌的易经。是怎么做到的？

我们常说“仙人”，“神靠本事”，“魔不期而至”。《易经》大概就是“魔笔”留下的痕迹。通过“神道设教”，大家逐渐变得“神清气爽”，达到“别出心裁”的效果。只要你对“神”不“紧张”，你就可以“神一样神奇”，过上“快乐清爽”的美好生活。

人大致可以分为两种:一种是“万物之灵”，一种是“万物之贼”。前者可以研究天，探索宇宙的自然真相，并应用到实际的日常生活中。换句话说，它具有天人合一的观念，使人敬畏上帝。后者还抱有“人与动物斗”的旧观念，只知道科技可以代替人力打败其他动物，导致环境破坏，大量物种消失。它当然是万物之贼。

人与自然的和谐意味着自然与人的和谐共处，既能消解人与自然抗争的紧张与焦虑，又能调和人文与科技的异质交流。在科技发达的现代尤为重要。

《易传》告诉我们，自然界的变化不是由某种先验的或外在的动机引起的。它的变化是由于宇宙的原动力，即阴阳之间的相互作用和同情，可以说是人与自然相互作用和同情的结果。在“天定胜人”和“人定胜天”的统一中，我们找到了“人即人”的合理定位。在尊重、服从和对待天道的原则下，充分发挥人类的潜能，寻求世界和平。

2.也是精准定位的学问，达到“整合新旧，定位中西”的目的。

定位就是记分，大家各司其职。不应该改变的原则必须遵守；应该改变的方式应该是及时和权宜的。有变化有变化才能准确定位。

位置指空，身份，地位，从下往上升，一个阶段一个阶段。每个阶段都有一个合适的身份和地位，自我定位就是我们常说的。如果把每一件事都分为六个阶段，那就要以动、入、深、显、静、代来考察。配合各路段的实际情况，采取合理必要的措施，自然发展顺利。时间、位置和事物的性质，这三个要素，我们可以用两个数字来标注。不仅定位清晰，一目了然，还开启了“以二为三”的智慧。

当今地球村时代，大家最期待的是“新老结合，定位中西”。现代人的定位，最好能达到这个目的。

百年来，我们饱受“求新求变”之苦，一味地把“新异”当作进化的标志，断定旧的都不如新的，却不知道《易经》中的“易”字一方面是“变”的意思，一方面是“难”的意思。凡是盲目求新，盲目求变的人，只看到“变”，而严重忽视“难”。

成为常态不容易。这个变化是超越时间的空，新旧无所谓。《易经》中的“经”字是不变的真理，必须永远作为要遵守的规律。我们最好明白，生活方式是可以改变的，但生活规律是不能改变的。这种执经求变的精神，才是值得长期保持的“应变”，才能找到精准的定位。

中西文化有不同的取向和内涵，符合阴阳互动共存的原则。有时“东风压倒西风”，有时“西风压倒东风”，符合“风水轮流转”的规律。在近代，有一些“西方文化消灭东方文化”或“东方文化融合西方文化”的主张，不符合“多元互动”的需要，显然是不可能的。

《易经》中的“易”字，也是“交易”的意思。中西文化进行合理的交易是正常的，也是好的现象。但是要求集成为一体是不必要的，也是不可能的。要准确定位对方，带领对方，并不容易。在全球化浪潮中，各司其职，本着和谐、和平、和谐的精神，努力成为世界主流文化。

3.可以说是对未来变化的认识，位置和时间的变化要一起考虑。

未来是会变的，主要的控制力在于自己的内心。得到自己想要的，前提是要遵守自然规律。因此，我们可以通过对天空的尊重、服从和处理，以及通过占卜唤起第六感来把握未来的变化。当然，有些风险是必须要承担的。

傅完成了《闲话的象征》，其本意是造词。周文王和周公撰写讣告，阐述建国和育人的理念。为了逃避被纣王迫害的命运，他不得不通过神道和利用神性来教书。孔子知道战弟的目的不是问结果，而是指导大家如何得体。我们不应该听天由命。相反，我们应该通过了解生活来决定我们正确的道路。孔子主张不占领！鼓励大家发扬李逸，走正道。

定位后会有很多变数，造成很大干扰。只有重新定位才能合理。《易经》提出了许多关于重复、沟通、循环、进退、刚柔、盈缺、沟通不畅的概念，告诉我们未来的第一个特征是不断变化。主要是由于自然界的事物，会有前面提到的阴阳两大驱动力，会继续相互作用，相互同情，所以变化无穷。

《易传》指出“一阴一阳，谓之道”。电脑出现后，0和1的变化层出不穷，形成了一个庞大的互联网。这两种说法是一样的，描述的是不断变化的阴阳。

未来的变化有一定的规律，这就是我们常说的“道”。《易经》最基本的信念是:整个宇宙井然有序。就像中国人的交通，看起来很乱，其实很乱，很有序。

我们的历史似乎在不断变化。只是一部三国演义，就会变化无穷。但仔细一看，原来和《三国演义》开头那句“长时间必合，长时间必分”有着非常密切的关系。

未来会变，所以需要预测。但预测准确的话，测量后还是会变化，所以不准确；既然不确定，为什么还要测量？《易经》的思路是，即使不确定，也要衡量，至少要了解现状和未来可能发生的变化，然后进行合理的调整。对未来变化的把握增加，从而风险大大降低。

占卜的作用在这方面很重要。不是迷信，而是通过占卜的过程，触发我们的第六感，然后根据它做出判断，以便做出合理的选择。目的还是为了追求好运，避免厄运，别的什么都不是。

4.是每个人对好运的追求，对恶的回避，让我们明白是非，做出正确的选择。

得到你想要的，决定未来的改变。通过占卜和占卜，力求趋吉避凶，以减少“早知”的遗憾。人生来就有命运，但命运是可以改变的。所以，选择自己想走的路很重要。

追求好运，避免邪恶是一个人愿望的结果。每个人都有这样的要求是人之常情。把自己的背变成自己的最重要。如果你是口是心非，你会因为小气而变得更凶。从时间的变化空找出对应的强弱。好的感应，容易求好运，避免厄运。重卦的上下卦各有三个卦，应该互相担当或相乘。凭着自己的良心和公共利益，就能感知到别人的良心和公共利益。中立，居中，凡事讲道理，以理导情，自然趋吉避凶。

我们常说:“几千块钱很难买到。”意思是宇宙的秩序是有机的，不是机械的。“万物皆有定数”的真谛在于“当你不想改变的时候，遵循原来的定数，循序渐进；当你想改变时，原来的固定号码是可以改变的。”变化或不变实际上是一个固定的数。换句话说，如果我们发挥我们的自由意志，我们就能做出有效的改变，这与“神创论”的思想非常接近；如果你放弃自由意志，完全服从命运，你就成为了“命运裁决”的一员，你就不会被天谴。

易经，通过占卜和占卜，提示我们求福避凶。宇宙都在一定的轨道上，每个都有一定的极限。这个一定的轨道和极限，就是易经的艰难法则。在“变”的现象中，找出“难”的规律，自然对背景、先后、轻重缓急有一个合理的区分，从而做出正确的选择，从而趋吉避凶。在我们的日常生活中，我们经常会听到诸如“如果我早知道就不会这么做了”“如果我今天知道了，我会做出不同的选择”之类的感叹。其实都是不合理的，很难避免不良后果。吉凶往往是后来呈现的结果，不能提前把握。因此，研究李逸，想方设法避免不幸，是研究《易经》的重要目的之一。

人一出生就有生命。如果连生活都没有，怎么生活？但是人生不是直的，而是多种选择。人生的命运取决于自己的选择。我们是自己的主人，通过谨慎的选择来改变自己的生活是最有效的方法，每个人都能说得通。

5.也是以道德为基础的学科。道德修养可以改变我们的命运。

降低风险最好的办法不是买保险，而是提高自己的道德修养，多做善事，多积德。我们的上进心，上进心，最好多发扬光大。以德为本是做人的必由之路。

宇宙万物皆有其本性。但是，差异之中，必然有共性。物质方面，个体差异很大。各有各的需求，各有各的表现。唯有仁是万物的共同要求，仁必生，无情必麻木而死。仁是我与万物所固有的。仁不是一个固定的道德目标，而是道德的根本。做人一定要孜孜不倦，一生追求仁德。所以道德修养是做人的共同根本。通过道德修养，我们可以实现道、道、人性的价值，这在很长一段时间内都是伟大的。

《易经》中使用的句子大多晦涩难懂。每一个解释都一直很牵强。读易经就像解谜语，所以很多人都敬而远之。

其实《易经》的最高指导原则是“积善之家必有余庆；一个贫穷的家庭会有更多的烦恼。”。意味着多做善事，积累善举的人，一定有大把的庆典；经常做坏事，积累恶行的人，一定会给后人留下灾难。这句话和我们现代的红绿灯一样，绿灯行，红灯停，不需要证明。如果你怀疑这句话的真实性，恐怕学习《易经》是浪费时间和精力。

再精准的占卜，再正确的选择，也不能保证效果会好。在这些变量中，道德修养好坏。

系辞上传然后一阴一阳叫道，然后指出遵循者为善。一阴一阳的相互对应和作用是万物之本，我们称之为道。继承道创造万物是好的。

自古以来，中国人普遍具有高度的自我激励，即自我激励。为人善良，天下谐音，可以说是心地善良，也可以说是心地善良。每个人都有一颗善良的心，所以他们不必去寻找它。我们一方面是以人为本，一方面是以德为本，即把道德修养作为做人的基础。

指出天地之大德，是万物化生。圣人最宝贵的是他的崇高地位。凭什么留着？用仁义道德。人类除了有吃色这两种本能之外，还有仁义，成为不同于普通动物的特征。把什么都当钱看，特别看重人才，对现代人应该有很大的意义。