波若波罗密心经 般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经(全文注释)

" j .和jī ng ju j .的open kāi "

没有了wú，她很深的在shn，微wi，妙mi à法，f m:，百b m: I千qiān，万wàn，劫jié，被zāo遇，我见jiàn，闻Wé，得de，被Shu牵着，愿于有个Jié的解释，来lái。

“如果B不像r波B不像罗路蜜蜜杜不像心X而N由J而J”

见Guān既然zi是在zhàoi puúsa sà，line xing，deep shē，b if r wave b lo luhoney mi，more du，见Jin，五wǔ聚集体，yn，all ji

放弃里瑟子z u, color se不是búdifferent y空kng，空kng不是bú different y se，color se表示jí is sh空kng，空kng表示jíis sh。Xi:ng，xing，知sh I，伊夫，如ru，是sh I。

舍sh黎姿z u,是sh朱贺法f m:空kng相Xia ng，不是b产shē ng，不是b灭mi，不是b规模g u，不是b净j ng，不是b增z .是sh，所以你空kng，zhng，无w，无w，u，，m: ng，xiu ng，知sh，无w没有w，没有w，没有w，没有明，没有明，没有金，但是n m: I to zhi，没有w，老l m: o，死sǐ，也没有w，老l m: o，死sǐ。无w，苦kǔ集j灭mi，刀，志无w，德无w，君有yǐ而苏无w也

普ú提tí sa sà-du，据y: like b: not if r: wave b: not罗路:honey:mi:more du:not so gì，heart x: n: no w:顾航:碍我事。没有w到来碍艾，因此，也没有w到有yǒu到怕kǒng，远于mǎn从李典地n而是dǎo到梦寐以求的mǎng到想到的mǎng，再到研究Jing，我都不敢相信。三sān zh佛fó，按y ○似b ○若r波b ○若○蜜波b ○多du ○非故g○可得d○a○ān○u○多du ○三sān ○故郭知zh ○似b ○若r波b○多○蜜波○多du、 它是施○大神施○恩咒朱、施○大明○明咒朱、施○无W ○起施○ ng咒朱，依此类推D ○你可以解jii-yi-yi-qi-ye苦kǔ，这是真有用的，n，real，sh，not b，virtual and x，

因此，郭敬明说，舒不如b，如果r波b不是罗路蜜米，杜也不是咒Zhou，也就是说，jí said shu咒Zhou，意思是yu:揭姬真相d，bo blo Luo揭姬真相d，bo blo Luo和尚sŵ揭姬真相d， Pu pú提tí sa sá po pó h(梵语口头禅发音:gatégād⌒gatégād⌒para gatébālāgād⌒para samgatébālāsānggād⌒bodhhishahab不d⌒ s ⌒ h m)。

回到胡那里去，到去

我希望余安用这部作品ɡōnɡ·n·ɡ来做德德，用y和切齐来推广pǔ和j·ǔ。我等待děnɡ和yǔ都zhònɡ生下shēnɡ，两人都吉安ɡ成为chénɡ佛佛佛道。

【自在见菩萨，深入般若波罗蜜多久，见五蕴空。】

为什么心经没有六成就，比如我听到的，一会儿，佛在某处，证明是佛说的？

唐太宗时，有一个佛教徒，名叫玄奘大师，家里姓陈。十二岁那年，他和哥哥出家了。出家后，他读了所有的经典。有些经典是鸠摩罗什大师翻译的，有些经典是其他大师翻译的。他对一些说法表示怀疑，想向印度学习。后来他去了四川成都，遇到一个老和尚，他病了，不敢靠近。老和尚的疥疮治好了，老和尚感受到了他调整的善意。他没想过要偿还。只有一部经可以口传给他。是这部心经，共260字。玄奘大师看了一遍，记在心里，后来翻译，一个字也没改；鸠摩罗什大师也翻译了这部心经，叫做《摩诃般若波罗蜜多心经》。有我闻的这样的话，却没有老和尚对玄奘大师说的那么简洁流畅清晰。那个老和尚是谁？他是观音菩萨。

玄奘大师后来去印度取经。穿越沙漠800里，地上没有鸟，地下没有动物，中间没有鬼，他读什么经都投降不了。当他读心经时，所有的恶鬼都被藏了起来。他与心经功德抗争，成功去印度取经。十五年后，他回到中国成为一名佛教徒，致力于翻译经典。

心的神力是观音菩萨，心的智能是有大智慧的文殊菩萨。心中的法力是大圣菩萨，心中的愿望是大地菩萨。

这部心经是观音菩萨教导我们要清明，每个人都在为自己的功课发愁，受尽生老病死的折磨。所以文中说:看菩萨久了，五蕴皆见空苦尽甘来。从一开始，我们就被教导要了解自己。如果不了解自己，可以衡量自己，也可以衡量众生。诸佛自知，众生皆知。所以诸佛成佛是为了衡量众生。

华严曰:“十方如临，共法身，专一睿智，无所畏惧。”十个佛心一样，没有两个。阿弥陀佛的心和释迦牟尼的一样，尼古美的心和药师的琉璃佛的一样。所以十无量佛都是一个心，回到观众席就不一样了。因为众生的心都是假心，假心怎么可能是一样的？你有你自己的错误，我有我自己的错误，一百个人有一百个人的错误。所谓心不同。

什么是自由？就机器而言，既然众生无始劫，那么携带自己的菩提心去遵守法律是非常危险的。所以他们对所有的法律都不自在，都被法律束缚，都是有色人种，被颜色束缚。他们听到菩提心发出的声音，就会染音，被声音束缚，难受。他们会闻到菩提心的香味。所有的人都不可能靠背诵自己的内心来坦然接受所有的规律。如果他们能背法观心，就能明白规律空，就能对所有的规律都得心应手。所以观音菩萨的“关”字并不叫我们遵守法律。如果我们观察黄金，我们可能会偷走我们的心:如果我们观察颜色，我们会寻求名声，所以我们必须离开这个国家-离开三天。

观音菩萨在《大悲》中说:“我去刀山，刀山自灭，我去火汤，火汤干涸，我去地府，地府自灭，我去饿鬼，饿鬼饱，我去修罗，有病自适，我去畜生，享大智慧。”观世音菩萨自在诸法，故名自在。

普门品云:

有害的话，把大火坑推下去，念观音功，火坑就成了一个池子——在火坑里有家的感觉。

或者在茫茫大海中漂流，龙鱼很难被鬼缠上。如果你读懂了观音的力量，你就离不开海浪——你可以在水中感到舒适。

还是苦于王者，垂死挣扎，念观音之力，拿刀找坏人——王者很难心安。

或值怪贼左右，各持刀害之，念观世音功，咸是慈悲——与怪贼相安无事。

观世音菩萨不仅没有各种各样的困难，而且没有贪婪、妄想和毒药。也让持有观世音菩萨圣名的人有宾至如归的感觉。

如果有一个女人，如果她想要一个男人，她会在崇拜中支持观世音菩萨，那么她会生来有一个聪明的男人，如果她想要一个女人，她会生来有一个正确的朋友——找一个男人，找一个女人安心。

但是，支持观音菩萨，就等于支持恒河沙菩萨——所谓“多一个自由”。

应该按照人的身体是什么来说，也就是人的身体是什么——一切都是舒服的。

有人把“观看自由”解读为观看自己在哪里，是什么？你要认识自己，你们都是众生:认识众生就认识佛。并不是佛对众生着迷。不被众生迷，就见佛。佛是众生造的。你一定知道所有的生物，就像馒头和饺子，都是面粉做的。所以，一定要懂面粉。

在下面我们可以看到五蕴皆空，意为颜色、接受、思维、行动、知识。怎么才能看出五蕴皆空？使用般若力，般若不是向外寻求，而是向内寻找。我是吴云，吴云空，历尽艰辛。如果我被吴云罩着，我就无法认识自己。所以，大家不可能知道是谁在念佛。因为我被吴云罩着，所以需要加般若功。所谓般若波罗蜜多的深线是空。

但是“深”字很重要。大乘称为深般若，小乘称为小般若。我觉得这个深般若，就是大乘的般若。般若一定要深。我们念佛的时候，佛从哪里来？

你想看！

越看越深，永远不容易看到尽头。所以如来没去过，所以取名如来。我们可以看看这个念佛是谁，没地方来。只有从那个地方出来，他才能直视那个地方？所有的方法都没有来的地方，所以看不到来的地方。如果有地方可去，如来不是永远——永远，而是永远。既然如来是永不——永不，佛名是永不——永不，无处可来，有深有深。虽然看不到佛名从何而来，但已经进入了另一个世界，这个浑浊邪恶的世界就是空，无论你看什么。看谁在念佛，看自己在拜佛，看自己在说话，看自己的生命从何而来，死在何处。所有的法律都无处可去，都很深！很深！所以般若波罗蜜多叫深般若波罗蜜多。

有些根性好的人，坐在禅定中会失去身体空。他让他们害怕。永远不要害怕。虽然他们的身体空，但是他们的心还是在最后空！当你身体空的时候，你的心就会出现。你再看这颗心，你的心就会有无限的妄想，你的无限的妄想就不会诞生。然后你的涅槃心就会出现。所以在深般若中，观音菩萨说要看五蕴空。

五蕴是众生，五蕴是自己。要认识自己，你就是五蕴，也就是遮盖佛性。菩提心被五蕴覆盖，菩提心必须空五蕴才出来:我们现在的心叫妄想心，不是菩提心，也不是道心，但可以说是是非不分，贪名逐利。

极乐人生也需要空五蕴:劫浊即色蕴，忧浊即思蕴，见浊即受蕴，众生之浊即行蕴，人生之浊即知蕴。空五蕴之后，就能在极乐中看到自己的阿弥陀佛和唯心净土。

释迦牟尼佛说的所有经典都教我们空五蕴，但心经就是这样。《托米经》是从五浊即空五蕴中分离出来的，妙莲花从十天到宝锁经历了500次，从十天到五蕴又经历了500次，甚至解了深密经空八感，把八感变成了四感。所以八感是五蕴，只有知识教会我们把八感变成四感，而不是告诉我们要分辨什么名字。转八感是空五蕴，四感是佛性，即菩提心。

“深入般若波罗蜜多久”的“时间”二字也要解释:一切规律都是由知识改变的，唯心主义是存在的。时间是指过去时、现在时和将来时。过去现在未来都在深入般若。所谓过去得不到，过去有般若，未来得不到，未来有般若，现在得不到，现在有般若，这就是过去和未来。

是《金刚经》把600卷《大般若经》浓缩成5000字，是《心经》把5000字浓缩成200多字。现在我就把心经浓缩成一句话，就是“看五蕴空”。观世音菩萨照顾五云界空，未来菩萨也照顾五云界空，过去菩萨也照顾五云界空，现在佛教徒也要照顾五云界空。这就是要走的路。

根据！

管好就好，大家都能管好。比如带孩子出去，会摔倒或者迷路。如果你不小心，你会踩到粪便或者掉进坑里。如果不处理，就会说错话。拜佛的话也会照顾。当你处理好之后，你会发现你可以做到谦恭空沉默，感觉自己有了交往，这是不可思议的。所以念经的时候，念诵自己的心思，跟着文字走，照顾好它的意思，你会发现经文里有无穷无尽的意思，你就能说出经文里的道理。当你持咒时，也要注意从那个地方传出的声音。如果你能照顾好它，跟随它，你就能安定下来。一旦安定下来，世界将空，从生死这一边走向涅槃。

以前有个和尚脾气不好。他让他列一张清单，他恳求并忏悔。从此他在藏传佛教的经文楼里当了香灯，一心捧着大悲咒，日夜苦读三年，一字一句跟着大悲咒到了涅槃的彼岸。持咒是一种没有区别的方法。如果能一字一句地走进去，就可以离开这个世界，去另一个禅修的国度，俗称三昧。

冥想呢？照顾禅修更重要。这叫照顾禅堂里的对话，我总是需要照顾对话，但是我不理解，就是需要照顾这个不可理解的东西，不理解的时候去摸索，不理解的时候去研究。人家骂你，你不懂，人家打你，你不懂，人家求名，你不懂，人家争权夺利，你不懂，不是我。我不明白，在这个地方，我不能不明白一年，两年，三年；许云老和尚参加《谁在拖尸体》，他不知道怎么办——他不明白，他不知道吃什么——他不明白，睁一只眼闭一只眼——他不明白。终于在他的疑惑被打破的时候，他意识到，武云是空，武云空是般若，般若是佛性。

所以一定要努力，用“赵”字，时刻照顾好自己，照顾好每一个思想，保持好的思想，排除坏的思想。我们必须注意这个想法来自哪里，这个想法去哪里。如果我们能照顾好自己的思想，我们就应该知道空。如果照顾好自己的肤色和身体，那么我们的身体/【后来，粗痴出去了，变成了精痴。美好的幻想就像流水。古人称之为生和死。赵州老先生称之为在快水上打球，从不停歇。像瀑布一样，他依然看着生与死的缺席。事实上，微小的生与死还在继续。照顾好了，生老病死都没了，临死前还能感觉空回来，完全靠这张照片。

所以，不需要多练习。看看五云界空，关注那个词又是什么？按照你自己的说法，你是吴云，没有吴云的人，吴云本来空，只是在你迷茫的时候，而不是在你意识到的时候。古人云，色云如聚沫，受云如水泡，不顾苦，不顾爱，很快就过去了，思云如日焰，打什么痴都不是真的。线云就像香蕉，一层一层的剥落，最后会变成/。

[一切艰难]

与般若见五云界空，出三界火宅。

【舍利子是诸法之相空，不生不灭，不污不净，不增不减。】

根据般若的作用，武运是空，武运空可以忍受一切苦难，进而看到各种方法的清净相。清洁度是空的别名，所以被称为各种方法的空阶段。

每种方法的真实本质都是空相，每种方法的现实也是空相。每种方法从来没有离开过空阶段，所以云就是每种方法的空阶段。比如生死是空相，迷茫的时候就觉得有。担心空是菩提，众生也是原空。任何生物都不能被毁灭。一切规律的现实都是空，所以一切规律都是不生不灭，不脏不净，不增不减的。

法律不是都活的，你知道水里的月亮是不是天生的吗？？没有生命。水里的月亮死了吗？？不减。水中无生命，月无减少，万法不减。水里的月亮脏吗？——不是，污水里有隐藏的月亮，但没有被污水污染，清水里有月亮，所以云不脏也不干净。

“不增不减”，如果一天两次海潮，海水一天两次不增不减。所以众生成佛，佛性不增，非佛不减。如果你生在净土，佛性不会清净，下地狱，也不会被污染。每个人都会有生与死，佛性不会有生与死，等于空/[/k

【是的，所以空无色，没有思想。】

在各种方法实相的空阶段，没有五蕴是人所能理解的，所以诸佛从来都是没有颜色的，不被人所认识。空相，无五蕴可得，故各法空相，无众生。正如金刚经所说，“绝灭无边。”就是这个意思。

在各种规律的现实中，无色相是可得的，色性是各种规律的空相，而空相中的无色相是可得的，没有楞严咒和大悲咒的文字，没有金刚经的文字，所以空是无色的。

无色，身便空，无思，心空。所谓身心之死，身空心空在佛出现之前，是因为我们的身体没有空，所以我们遭受了年老、疾病和死亡，而我们的心却没有/。

【无眼、耳、鼻、舌、身。】

眼、耳、鼻、舌、身、心，称为六根，根因能活而名正言顺，根是为谋生而积累的。比如你看到颜色，你可能看起来邪恶或者偷看，所以你工作。比如你看到金子，就偷了你的心；当你看到一个美丽的女人，你有一颗好色的心；当你看到名声，你会看到食物和暴食。六空的意思是干净，不是不可解的，比如来到眼根空，天生肉眼，天眼，雪亮眼，法眼，佛眼，五眼足，所以眼根应该是空，否则会起作用，耳根也一样，如果不是/[/k0]看般若波罗蜜多，可以看出各种规律的实相是空相，所以空相

【触法无色音香。】

色、声、香的触感是六尘，尘被污染，可以遮盖原本清净的佛性。比如你看色尘，贪色尘盖佛性。你听见了，听见了，你就紧贴着它，你的鼻子会闻到芬芳的尘土，你的舌头会享受尘土的滋味。若触尘，可遮佛性。

六对六尘，六空，六尘跟空。六取六尘，是生与死，六归全一，是涅槃。所以观音菩萨，从文思修到三昧，用耳闻自性，性至上

修行者必须远离六尘，出家就是远离六尘。所谓和尚，就是六尘之家。比如沙弥完全远离六尘，杀人盗假酒的五戒也是居士可以接受的，但是沙弥可以补充:

6.不唱歌，不跳舞，不听。这是一个远离声音和灰尘的家。

7.不要穿香花藤蔓，也不要在身上抹香油。这是一个尘土芬芳的家。

8.如果你不坐在大床上，你就是一个没有灰尘的家。

9.午饭后不吃，不贪菜的味道，出门到尘家。

10.不抓金银，就离开陈发家【我有多少财宝是陈发】。

【没有视觉甚至无意识的世界。】

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识合称为六感，与六尘合称为十八境。十八界都是众生，中间有六、六尘、六感。六尘无知者，六感者，六识者，二者并无区别。如果你看到东西，你就无法区分长方圆和短。你只能听到耳朵里的声音，听不到男声、女声、风、火等。是他们的知识将他们分开。一切众生不肯离开生死，都是因为错过了自己的六尘、六感、六尘，在十八界之内转圈离开，众生本来空。没有六根六尘六感，就不会有众生，但众生不肯放下十八界，十八界披着佛性，所以到处生，业力之轮的六大分裂，没有一个时期。

以前有一个梵天给佛拿花，佛叫他“放下”。梵天把花放在地上，佛陀说“放下”。梵天也说“放下”。

“我手里的花都放下了。佛要我放下什么？”石尊说:“我要你把六内、六外、六感、十八界放在一起，放在没有地方放的地方，也就是你能安定下来的地方。”梵天马上觉悟了。

目前我们大概有六根六尘六感，十八界披佛性。要看佛性，必须放下十八界。看般若，没有地平线甚至无意识世界，没有十八界。十八界空，十八界清净，即诸法实相，即佛性。

【无所不知，无所不知。】

什么是无知？众生十八界放不下，十八界披佛性，不明其名。云说:

“如果你不保持自律，你不会感觉到，但你不知道。”

每个人都有，但他们不坚守自己的岗位。俗话说“是合法居住的地方，全世界共同生活。”也就是如果你真的保持了自律，如果你真的不保持自律，你会在不知情的情况下行动。如果你有无知，一定要有底线。没有感觉就懵了。如果你动了，你就会去做。分为善举、恶行、不动之举。一直叫工业。做好事要有知识，做好事要有好知识，做坏事要有坏知识，做事情要有固定的知识。

有了知识，业力导致知识重生，知识与父精母血合而为一，形成胎儿。是名色，色是父精母血。自己的知识就是心，心有其名而无其效，所以叫名色，七日变。四十九天后，有五个细胞:头、手和脚。十个月后，六成熟，六有入六尘的功能。

爱永远在远方，爱和爱是生来就有的，拿走是作业。如果照道理说，服用是一个好的原因，如果不是，服用是一个坏的原因，所以服用是命运，有工业，有工业，所以有生活，有老年，死亡，悲伤和痛苦。

从无知到知识，知识到名利色，名利色是六进，六进，感动，接受，爱，拿，生，死，忧，苦，名利是十二。用般若智慧去看，不知道就出门，出门就知道。

【或者甚至老死，或者老死不相往来。】

普通人不会老死，佛陀也不会老死。用般若观诸法，可以超越世间法的无知，超越世间法的无知。

【无苦出发。】

苦、聚、灭、道，称为四圣谛，是真义。四圣谛不是佛道，是罗汉道。佛陀的三转十二行法轮，展现了两人的四种高洁修行:

首先，显示相变

这是苦，是逼迫——意思是众生的果实是苦的，老与死与穷与病的结合是为了苦，就是快乐无常，快乐坏苦。叫坏苦，享受禅定无常，属苦。所以三界有苦，有苦，有惨，有苦，这叫三苦，还有八苦:健康，老年，疾病，苦难。

这是一个集合，诉诸感性——痛苦从何而来？是自招，名定谛，收就是招感。每个人都有贪欲和妄想，三忧使杀、盗、娼等。，而以上八苦都是行业招的。苦是果，忧业是苦因。

这是熄灭，可证性熄灭，因为苦果叫熄灭，苦果是涅槃。

这是道，是可修的——苦果须修修道，道是不漏法，修而不漏，不漏生死。

二、劝修转

这就是痛苦，你要知道——知道就是感觉，感觉【痛苦】没有生命，感觉【痛苦】活着没有活着，感觉【痛苦】死了没有死。觉得苦就不能苦，要知道苦是苦。

这是设定，你应该打破它-设定是麻烦，麻烦可以打破，如何打破它？一定要感觉到，如果感觉没有设定，就会打破设定，所以这就是设定，所以你要打破。

这就是毁灭，你应该证明它——怎么证明？苦因苦果而“毁”。这种“毁灭”是因为生命而存在的。没有生命就没有毁灭。生和死都已经毁了。是死前的云证。

这就是道，你要修——道可以修。持戒者，有戒；如果你不保留它们，你就没有规则；如果你不解决它们，你会有智慧；如果你不停止，你将一无所有，所以你应该修理他们。

所谓修道，就是培养37个道教辅助:四正处，四精进，四足圆满，五根，五力，七感，八正道，三无遗漏:禁欲，立志，智慧。

第三，获得证书转让

这是煎熬，我知道，所以不需要更了解:这是一套，我已经破了，不需要再破了；这是道，所以我已经修了，不用再修了。

为什么不多了解，多打破，多证明，多修复？因为如来已经悟出了苦等四谛的道理，所以有生、生、死三个阶段。如来是不可能实现苦、生、死的。如果不可能实现苦难，就不可能得到苦难。空，/[/k0/。

收藏也是有前途的，离不开三个阶段:烦恼活着？悟是没有生命，烦恼却有地方住？悟无处住，烦恼已毁？开悟可以不灭。迷茫的话，生老病死都会有烦恼。开悟的时候，生老病死都得不到烦恼。当主体为空时，这就是集合的真正阶段，因此得名集合。

万一出去了呢？有生命就毁灭，有感觉就没有苦，就没有苦可以毁灭。临死之前，才是灭绝的真谛。比如你说灭绝，你会因为苦难而看到真相，看到真相就没有辛酸，没有定数，所以就没有灭绝。

陶呢？比如你践行戒智戒，能不能生出戒？没有生活，没有生活，没有生活？不生不死？禁欲没有绝灭期，没有出生、居留、绝灭期。不生不居不灭，有无为，戒则空，道则空，修则无修。所以，这就是道。我已经修好了，不用再修了。六祖曰:“吾心无非自戒，心不愚自智。”这就是禁欲的道理，道的真谛。

在各种方法的空阶段和现实中，普通人没有聚苦的方法，圣人也没有灭道的方法，所以说聚苦灭道是没有办法的。

【既不智也不利。】

一切佛法空，空都是清净相，其中六根清净，所以无眼、耳、鼻、舌、身、心，六尘清净，无色声、香触佛法，六感也清净，无眼界甚至无意识世界，无知清净，所以无明，无知也清净，所以无明，老死清净。

这是菩萨的方法。菩萨视六度为智慧，皆惑。在所有方法都被证明是死的之前，应该先被智慧迷惑。但是，所有的方法本来都是死的，没有智慧，没有收入，没有智慧可以修炼，也没有方法可以修炼。如果你看到你能做什么，你就会死去，如果你看不到你能做什么，你就会死去。

【无所得，菩提撒禅。】

悟众心空叫菩提，诸法空叫萨斯喀彻温，心法相同，得不到什么。如果他们没有得到任何东西，他们被称为菩提萨斯喀彻温省。

【根据般若，原因很多，所以心中没有障碍，没有障碍，没有恐怖，没有颠倒的梦。】

什么是阻碍？比如眼睛[珠子]和眼睛[眼白]搭配，就没有悬挂障碍，但是皮肉搭配，就没有悬挂障碍。“挂障者与般若心不同，所以般若心是空，一切规律都存在，若一切规律都不是/[/k0。法律空与般若波罗蜜多空一致不要紧，所以所有的法律空都是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多就是所有的法律空，般若波罗蜜多与所有的法律空，也就是所有的法律空这个空 one 空，空和空都有有办法不空，就会有障碍。

六祖菩萨在世的时候，有个叫法大的和尚来祭奠六祖，但是他到不了地。六祖说，他心里肯定有事。法大说:“我背了三千首火影。”我说我读了3000个火影单位，那为什么要磕头到地？如果这3000个霍克基奥单位不是空，就成了他的障碍。

世俗的法律不空，不空就有障碍。如果世间法空和世间法也空，与般若一致就不会有障碍空如果你心中有一个方法不能空，这个方法就会把你引向生死。

以前有个金碧峰进空，鬼找不到他，鬼就找地官帮忙。地官说:“金碧峰什么都可以空，但他最爱一个水晶碗。你一变成老鼠，你就玩他的水晶碗，等他出来准备把他锁起来。”金碧峰落入正规体空。然而，当他安顿好后，听到老鼠搬运水晶碗的声音，立刻跑开，咒骂着“谁动了我的水晶碗”。另一个鬼魂立刻把他锁了起来。金碧峰知道水晶碗的悬挂让他被鬼找到了，就求他延期七天。鬼鬼走后，金碧峰把水晶碗砸了，然后就定了，还没定，就上了墙。

世界法则不是空，这是般若之道，意思是眼中有沙，意味着生与死是真实的，而世界法则不是空，这也是般若之道，意思是肉中有刺，意味着把城市变成宝库，所以对于普通人来说，有一个颠倒的生与死的梦。

普通的生死有四个颠倒:

1.你不干净，就算作干净。

2.苦难就是苦难，算作快乐，

3.心无常，计不变。

4.法律没有我，但也算我。这是普通人的反相。

两人的涅槃也有四落:

1.看不到，看不到法身清净，

2.看苦，看不到死的快乐。

3.看不见自我，看不见自我，

4.见无常，不见佛性。对第二个人来说是反向梦。

所以般若见五蕴空，只离一切苦，便见诸法空相。吴云空，color 空，空也空，诸法空是诸法的空相，也是吴云的空相也就是说普通人相信生死是真的，二流的人相信涅槃是真的，开悟的人花“涅槃”等。空，涅槃也空。

因为没有收入，菩萨证明般若多。如果有收入，也不能证明般若多。看到一切规律都是心，心就是一切规律，心和一切规律之间没有障碍。没有它，就没有世界走出世界的恐惧。既没有生死四落，也没有涅槃四落，这就是远离倒置的梦境。

【人间涅槃。】

得不到心，得不到法，得不到心和法。是为了涅槃，也叫大涅槃。大涅槃永远是一片光明寂静的净土，是我们的故乡。永远是佛法的美德，沉默是解脱的美德。只有般若，三德之秘，才是佛去的地方。菩萨依般若修行，心无障碍，无恐惧。他们远离逆转梦想，获得伟大的涅槃。

【三代诸佛，依般若波罗蜜多，三菩提三利。】

往生佛，现在佛，现在佛，未来佛，现在佛，现在佛，现在佛，有般若，往生烦恼空。

三代诸佛，依般若，多有般若波罗蜜多，无念虑尘劳空。三代诸佛都以三大优势获得了三菩提。

阿希多、李三和圣菩提是梵语。这个云是至高无上的，平等的，平等的，真实的，所以也叫至高无上的真理。

在上面提到的佛法空中，没有常人可以累积十八界的法则，没有默默聚灭道四谛的法则，没有感受不到十二因缘的法则，没有菩萨可以得到的智慧。得到的法，永远是没有二次的法，三次的收藏归一佛，九法界的收藏归一佛。

【众所周知般若波罗蜜多是大神咒，大明咒，至尊咒，不等人咒，能摆脱一切磨难，是真的。】

依般若波罗蜜多修行，佛得菩提，菩萨证涅槃，所以般若波罗蜜多是:

大神咒——最大的力量，能使众生成佛，

大明咒——能破除众生无知烦恼，

无上咒——般若是最高的，但不是最高的，依此类推——般若是佛母，诸佛出世，没有一种方法可以和她相提并论。能摆脱一切磨难——多按般若波罗蜜多修行，走出火三界，远离生死之苦。真理不空——即心即佛，决断不空。

【所以，般若波罗蜜多拼，就是拼的意思。】

心经里有明有暗的说法。现在我们谈论的是秘密谚语，非常简单:

【揭揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨伯。】

秘密解决不了，也破不了。佛教中很多人都是按照显性宗教和密教来修行的，比如大悲咒、楞严咒，这些都是无法解释的。如果有解决办法，那就不叫秘密。秘密就像人们喝水，知道什么时候是温暖的，什么时候是寒冷的。他们说不出来，也解不出来，只知道。但今天我将概述这个咒语的含义:

揭开真相-走，走。

Polo揭示真相——去另一边。

和尚波罗揭示真相——群众去彼岸。

菩提萨波——快速成就证明菩提。

相当关键