害怕死亡 人为什么害怕死亡

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被雅典公民判处死刑的苏格拉底，有很多次生的机会，但死得很慷慨。当时已经七十岁的苏格拉底，也许是最早、最深刻理解死亡的哲学家。在苏格拉底看来，死亡类似于以下两种状态:

一种是死亡就像无梦而眠。苏格拉底说，死亡意味着入睡后不再做梦。一路睡下去有什么不好？这是对中国古代道教代表人物之一庄子的另一种解读。庄子提到古代真人，用八个字来形容:“不睡则觉无忧”(见《庄子·大宗师》)，认为“睡则不梦，醒则不忧”才是真人的境界。

另一种是肉体死亡后，人的灵魂就像从肉体的监狱里被释放出来，真正得到了解放和解脱，不再有任何烦恼。这和佛教的灵与肉观差不多。苏格拉底说:“我死后，灵魂真的可以自由地寻找，找到那些伟大的古代智者，继续和他们聊天，继续和他们交谈，探索什么是智慧，什么是真理。”

现代西方人对死亡的看法主要有两种:一种是基督教的看法，另一种是蒙田的看法。蒙田是如何面对死亡的？

蒙田在他的《随笔》中承认，他长期以来一直害怕死亡，并为此而痛苦。即使在他生命最强的时候，他也经常想到可怕的死亡。他被“死必来，生必亡”的思想深深威胁，甚至被他形容为“几乎麻痹我”。蒙田从他熟知的古代哲学家的思想中寻找出路。初步结论是，人必须学会与死亡观念共存。他认为哲学可以帮助人们学会如何不害怕死亡。起初，他在西塞罗(公元前106-43年)中找到了力量，“从事哲学思考就是学习如何死亡”。

蒙田早期的死亡观深受斯多葛派的影响，指出没有必要害怕死亡，死亡只是一个瞬间，是最自然的事情。他说:“你的死亡是宇宙秩序的一部分，是你在世界上存在的条件，是你的一部分。”提出“死亡是人生目标”的观点。

蒙田采纳了塞内卡的建议，认为不断思考死亡是克服对死亡恐惧的最好方法。熟悉的东西不会吓到人。练习熟悉死亡。同时，练习放弃一切，不要把任何事情看得太重。只有接受死亡，你才能知道如何面对死亡，知道生活是什么样子，才能摆脱束缚和奴役。

但蒙田逐渐认为，准备死亡的心态并没有真正解决问题，人不能一直活在戒备中。只有这样摆脱死亡思想的压力，他们才会受制于这样的思想。“关注死亡，让生命成为问题；然而，关注生命使死亡成为一个问题。”

1580年后，蒙田开始改变他对死亡的概念。他对普通人对待死亡的态度的观察令他震惊。他说:“人们直接面对死亡，并不特别担心。即使他们知道自己可能会在那天晚上或明天死去，但他们仍然表现出一副平静的面孔，仿佛他们已经与死亡和解，并明白这一共同的、不可避免的事件是不可避免的。”他在1595年版的《随笔》中加了一段话，“哲学告诉我们，要把死亡放在我们面前，要提前看到它，要在它到来之前进行反思，要给我们一些规则，这样的思想才不会伤害我们；不过，只要我们真的知道怎么活，就不用学怎么死。”就是你要先知道怎么活下去，不要太担心死。

“死亡其实是生命的终结，而不是生命的目标；它是生命的终点，生命的最后一刻，而不是我们需要瞄准的重要对象。”蒙田最初觉得人生有期限，害怕失去；后来才发现，生命因为时间有限，所以有自己的内在价值。如果人生没有时间限制，人可以一直活着，但是人生没有追求。最后，蒙田视生命为礼物，尽量在人性允许的范围内过得充实快乐。

那死亡为什么可怕？当代台湾哲学家傅佩荣在介绍了蒙田的思想后，总结了自己的观点，认为人害怕死亡的主要原因有四个:

(1)死前对疼痛的恐惧。我们都见过生病濒临死亡的人，尤其是生病的人。疼痛给人的印象非常深刻，人一看就容易恐惧。我们害怕的是死前的痛苦。当然，不一定每个人都会遇到同样的痛苦，也不一定每个人对痛苦的态度都不一样。但是，这种对可能发生的预期，让人产生了对死亡的恐惧。

(2)信徒怕死后遭报应。这一点往往没有提到，但却是客观存在的。目前世界各大宗教对死亡的报应有两种:一种是轮回，一种是审判。谈轮回，说明你还有下一次机会；到了审判，就决定一次，未来就决定了。这两种宗教信仰带来了对死亡不同的态度。对死后报应的恐惧可以改变人的行为。如果你真的害怕恶报，那你现在和将来都应该虔诚地走上正确的人生道路。

(3)对死后虚无的恐惧。其实对虚无的恐惧是可以化解的。受苏格拉底的启发，很多哲学家很容易理解死亡已经结束。比如罗素说:“死亡就像一条河流入海。”此外，傅佩荣的老师方东美先生在病危的时候写了两首诗:“我从空来到空”可以说是彻底的死亡。出生前和死亡后都是空，死亡前后都没有我们。

(4)人死后，各种“我们”关系的瓦解让我们恐惧。生活中构建的“我们”等很多关系，死后都会消失，所有由“我们”组成的关系都会消失、瓦解。

傅老师讲了四个比喻，帮助我们理解死亡。

(1)人生如赴酒席，死亡代表酒席的结束。我们已经吃过了，是时候让座让别人用了。

(2)人生仿佛在舞台上表演，死亡代表着表演的结束，请作为一个酷酷的演员下台！“干坤是剧场，人生是戏”，演出结束后潇洒下台。

(3)“人生如行旅”，我们是旅行者，不是海归。从一开始就知道旅行的意义，就更容易理解死亡的意义。

(4)从宗教的角度来看，人生是一个修炼和修行的过程。或者基督徒，背负十字架减轻罪恶；或者如佛教所想，众生皆苦，应以智解脱。以生为修，修行可以更好的理解死亡。

“死亡就像太阳。不能直接看。只能从侧面看，眯眼。”没有人能直接了解死亡，即使是那些灾难后重生，经历过死亡的人。朋友们，你们对死亡有什么看法？

作者的声音

作为一名医务工作者，在参与临床医疗工作近20年后，治疗患者也得心应手；对于医学，从20多年前对刚上医学院的完全无知，逐渐有了自己相对独立的医学观，渐渐的潘医生问医学的底层逻辑是什么。

现代医学的发展源于生物学的发展，而生物学的发展距离二战只有几十年，这也归功于诺贝尔物理学奖获得者埃尔温·薛定谔(即“薛定谔的猫”)的号召。在薛定谔的号召下，许多从事理论物理的杰出物理学家转向研究生物学，引起了现代生物学的蓬勃发展。他还为后人写了科普畅销书《生活是什么》。可见生物学的基础是物理。物理学的基础是什么？

有人认为数学不可或缺，爱因斯坦借助数学家希尔伯特提出了广义相对论。但哲学可能是更根本的源头，是我们探索世界起源的一种思维。因此，从2019年1月8日起，潘博士给自己起了一个网名叫“小猪爱智慧”，开始了一段学习西方哲学的旅程，每天花半个小时，跟随先生学习西方哲学课，学习西方哲学从古希腊到现代不断演变的思辨，希望能启发我理解医学的精髓，并与大家分享，愿与大家共同学习，共同进步。

作者简介:潘，医学博士，复旦大学心内科副教授。自2000年参加工作以来，一直从事临床一线工作。他内科学知识渊博，理论和临床经验丰富，工作认真负责，深受患者好评。多次获得华山医院优秀党员称号。在国外独立从事心血管医学工作2年，具有丰富的心血管疾病诊疗经验。

主要擅长:冠心病诊断、药物治疗、支架植入；心律失常药物治疗和起搏器植入；高血压的诊断、药物调整和难治性高血压的治疗；高血脂；心力衰竭的综合治疗在心内科危重疾病的抢救中具有独特的经验。特别是对复杂冠心病的支架植入术有很深的理解和造诣，每年独立完成300多例急诊和平板诊断手术。

主要研究方向:冠心病的诊断和治疗，主要从事动脉粥样硬化的发展演变和分子生物学机制以及急性冠状动脉综合征血栓形成的应用基础研究和探索。