《 乞 巧 》
作者: 林杰 朝代: 唐
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
神话
农历七月初七民间称为乞巧节，又称七夕节。这天是民间牛郎和天庭的织女相逢之日，但天河无桥，天涯难度，人间喜鹊飞去搭桥，让其渡河相逢，故称七月七牛郎织女鹊桥相会。
七月七鹊桥相会是古代神话之一，编写于公元前771年，距今2776年。天上有否牛郎织女星？有！俗说“天上七十二只梭子星，河南一只最聪明”，该梭子星就是天文学上的“天琴座”里最亮的一颗就是织女星，牛郎星就是俗说“挑石头星”，就是天文学说的“天鹰座”中间发红光的即是牛郎星。关于牛郎织女鹊桥相会的说法有二。
一说：天庭河东有玉帝之女，织女心灵手巧，每天忙于天庭内的云锦天衣，玉皇大帝爱女心灵手巧，终日辛勤劳动埋头织布，怜惜其孤独，托媒准许她嫁给天河西边的牵牛郎。牛郎织女见面后热衷于谈情说爱，都妨碍了各自的本份工作，织女无心织布，完不成每天织七匹的锦云绸缎，而且断布，次布日益增加，牛郎却忘记牵牛拉车，即“不以服箱”，这样二人触犯了天条，引起了天神天将不满，由此玉帝罚他们只能一年一度相会一次。
二说：天上有七仙女，最小的名为织女，织天庭的锦云彩缎能手、巧手，每天能织锦云彩缎七匹。有次七位仙女云游看到人间男耕女织自由自在的美满幸福生活，就偷偷下凡到人间游山玩水。她们在山间水沟中洗澡，巧被牛郎发现，众仙女立即披衣逃回天庭，最小的织女一时找不到自己的衣服，牛郎立即脱衣给织女披上遮体。他俩从此一见钟情，织女多次偷偷下凡同牛郎幽会谈情说爱。事后被皇母娘娘觉察他俩违反天条，就用金钗在天空划出一条金光，这就是银河，将他俩分开在河东河西永不碰面。后来玉帝知晓后，发出怜悯之心，宽宏大量，允许一年一度相会。为什么相会是在七月初七？为什么喜鹊来相助搭桥？
七月又称“巧月”，七月已入秋季，天高气爽，万里无云，按月亮的运行规律为“初七八半月牙”有微亮的月光，银河最清晰，适合人们在月光下进行各项活动。
喜鹊，俗称“丫鹊”，是吉祥鸟、喜庆鸟，谚语“丫鹊叫，尾巴翘，客人到……”按照动植物的生长规律都要新陈代谢，喜鹊的脱毛规律应在一年一度的七月初，喜鹊为了加快脱旧换新毛愿被他人踩踏，牛郎织女通过鹊桥而羽毛尽早脱落。有句“役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去”“涉秋七日，鹊系无故皆鬃。”
做“巧”煎“巧”吃“巧”，七月七日，江浙沪人们风靡吃巧，人们将面粉、元米粉、白砂糖拌匀掺水，搓成团，压薄，凉半干，切成各种形状，有条形，菱形、方形等。其中切成长方形中间开2条缝，穿同心结成“定胜形”的“花巧”，俗称“弄花巧”。撒上芝麻后，将其下油锅煎成金黄色的巧。巧又称“巧果”，含义是“乞巧必果”，吃巧必有好的结果。如将巧、粽子、糕放在一起称“考中”，“高中”，有田歌为证，“七月巧果用油煎，坐勒脚盆里采红菱，甜芦粟扳来吃一畅，好比甘蔗老来甜”。反映了七月农家乐滋滋的生活。
各地传说
“民间文化、神话传说的起源地通常具有多样性，彼此都有其源流和特点”。牛郎织女传说是人类非物质文化遗产，其传说的起源地和主要的传承地有：
1
山西和顺县
山西和顺县，2006年获“中国牛郎织女文化之乡”称号，2008年列入国家第二批非物质保护名录。
和顺县松烟镇的南天池村海拔1350米，气候凉爽，境内泉眼丰富，四季不息。村境四周山峰常年云雾缭绕，恰似人间天上。以南天池村为轴心，半径2～3公里之内，传承着许多与故事相关的古地名与景物名称达15处之多，比如牛郎峪村、牛郎沟、天河池、南天门、簪峪、天河梁等。这些地名经过当地百姓历代相传，形成了一条完整而系统的情节链，与传说故事的情节和细节相互呼应。2007～2010年七夕节举办中国和顺第1～4四届牛郎织女文化节。
2
山东沂源县
山东沂源县，2007年获“中国牛郎织女传说之乡”称号，2008年列入国家第二批非物质保护名录。
早在唐代，沂源县燕崖乡大贤山的沂河东侧的山崖上修建了织女洞，到了明代万历年间在沂河对岸修建了牛郎庙，形成传说与地貌相一致的文化。2008年8月6日首届中国（沂源）牛郎织女七夕情侣节在沂源县举办，2010年举办第3届。
3
西安市长安区
长安区斗门街的“牛郎织女传说”，已入选2010年5月16日公布的《第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（扩展项目）》名单。
据《汉书?武帝纪》记载，汉武帝元狩三年（公元前120年），汉武帝为讨伐西南诸国，在长安斗门沣河东岸开凿昆明池，训练水军，并在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望。这是汉武帝为映照天上的银河而立。这是文字记载中早期的“牛郎织女”人文景观，离今2130年。
4
河北邢台
河北邢台，2006年获“中国七夕爱情文化之乡”称号并列入省级保护名录。
邢台天河山生态旅游区有天河梁、老牛岩、牛郎庄、织女峰、鹊桥等大量有关牛郎织女的传说和人文遗迹，2005～2010年举办了第1～6届“中国邢台天河山七夕爱情文化节”。值得一提的是，邢台天河山生态旅游区在天河梁东边，山西和顺县松烟镇的南天池村在天河梁西边，二地相隔仅20公里。
5
河南南阳
河南南阳，2007年列入省非物质文化遗产。
《中原古典神话流变论考》中说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎”。
6
河南鲁山
河南鲁山，2009年获“中国牛郎织女文化之乡”称号。
牛郎名孙守义，家住鲁山县辛集乡鲁峰山西南脚下的孙义村。该村现有人口上千，80%姓孙，均自称为“牛郎孙”，尊牛郎为老祖爷、织女为老祖奶，每年祭祖。在鲁山周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处。
7
江苏太仓市
文献记载，织女星牵牛星降生于太仓黄姑，北宋以前就建有黄姑庙祭祀牛郎织女，而且列入名胜古迹之中。建炎兵火即金兀术侵犯中原之事，战事平息后，(昆山)乡人把刘家港当作银河，把牛郎和神牛象迁到今嘉定娄塘镇娄西村，另建黄姑庙(俗称牛郎庙)，面朝西；原来的黄姑庙，改为织女庙，面朝东，隔着几里宽的刘家港，遥遥相对，象天上的牛郎星、织女星隔着银河一样。《苏州府志》、《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志记载：“织女庙在太仓州(城)南七里黄姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知县朱象祖重修”。
在距离嘉定工业区北区10公里外的，太仓南郊胜昔村，这里坐落着一座从黄姑塘迁址而来的织女庙。织女庙，外观上看，两间低矮的普通平房，完全不像一座庙。但这里却供奉着织女娘娘和牛郎的神像，织女凤冠霞帔，牛郎身着蓝色披风，两人在鹊桥相会，手系花球，情牵一线。
如今，黄姑塘河面上，两座小桥并肩而立，只剩下两个桥墩和一块石板，石板的侧面依稀可见“黄姑塘桥”、“道光十五年”等字样，另外还有解放后刻的第一桥三个大字。而原来的织女庙大门朝东，主体建筑有东西两进，还有隔厢，庙前的场地要有6亩，每逢七夕举行乞巧会时，庙会活动时，有的从水路来、泊舟在庙旁的黄姑湾，有的从陆路步行来，家境富裕的乘黄包车来。六亩大的庙场上有棵银杏树，树下有小热昏、卖拳头、猢狲出把戏，有卖酒菜、馄饨、汽水的，烧香的加上买东西的约千余人。
▲只剩下一块石板的黄姑塘桥，桥下就是黄姑塘
1497年（明弘治十年）因税负增加为政府行政管理需要，析昆山县惠安乡（现昆山蓬朗，太仓南郊、城厢等地）、新安乡（现太仓西郊、新湖、新毛等地）、常熟县双凤乡（现太仓双凤、直塘、沙溪等地）、嘉定县循义乡（现嘉定娄塘、太仓陆渡等地）、乐智乡（现宝山陈行，嘉定唐行、华亭，太仓浏河、浏家港等地）正式建制太仓州，此为太仓州伊始。但当时的太仓州仍隶属南直隶苏州府管辖，是介于县、府之间的行政机构。
这样一来，织女庙又划归为太仓。
8
湖北十堰郧西县
七夕在中国，天河在郧西。牛郎织女发源地有其历史渊源，《诗经》中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，据专家考证“河汉女”即是天河汉水相连的地方，即天河口。从地质学上讲，在全国众多河流中，“天河”惟郧西独有，全国无双。天河沿途留存的历史遗迹中“牛郎庙”、“娘娘山”、“牛郎山”、“织女山”“金钗石”已成为当地居民广为传颂的关于“牛郎织女”故事美丽的传说。
9
江西新余市
牛郎织女传说在流传演绎成型的形成过程中，由天上两颗星的故事发展为七仙女下凡、神仙与人的凄美爱情故事，新余“毛衣女”故事在其中起到了重要作用。是新余毛衣女故事让天界的故事走向人间，走向中国民间，走向普罗大众，并极大地丰富了牛郎织女故事情节，为牛郎织女故事最终完美成形奠定了基础。新余作为牛郎织女故事发源地，已成功申报江西省非物质文化遗产。
习俗
七月七巧习俗有赛巧、得巧、笃巧、指巧。七月初七之夜，民间姑娘们有向织女星乞求智巧的习俗。
一、赛巧：是夕，设香案及瓜果于庭院中乞巧。姑娘们用七彩线穿大小各异，质地不同的七枚引线（缝针），有绞包针、订书针、扎底针、中罗针（大小号）、绣花针的程序，在微弱的月亮下，望月穿七枚大小不同的针孔称为“穿七孔针”即“弯弯凉月挂银河，七夕穿针兴若河”。比手巧、比眼力、比速度、比整洁、比数量，优胜者为天上织女赐她一双巧手，所谓“穿线年年的约比邻”，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人，这穿针即为赛巧。
二、得巧：七月六日，或七日清晨。姑娘们净面洁手，各自捕捉一小蜘蛛于盒内，七日晚视蜘蛛网形如若何，以卜是否巧手。蜘蛛网若成蜘网八角形，喜称“八面玲珑”为最佳巧手，此举即得巧。
三、笃巧：是日中午取铜盆或碗盛鸳鸯水（井水加河水）置于日光下暴晒，待水表面凝结成薄薄一层水膜，将绣花针一枚轻轻放在水面上，使浮在水面上的绣花针投影与水底呈“弯如龙或散如花、动如云、细弱线、粗若椎……”判断前者能绣出龙飞凤舞或万紫千红、五彩缤纷的产品，必定是绣花能手。详影者详到“云”、“线”称为丝绸纺织能手，将来必身穿绫罗绸缎大富大贵……这称为笃巧。
四、巧指：俗话说七月七染红节（节：手指），七月初七妇女们结伴采集红凤仙花，加明矾捣汁敷在指甲上，一般以无名指和小指甲为主，用片帛绕定过夜。如3-4次指甲呈深红色洗涤不去，不但指巧而且美观。以诗证之“金盆和露捣限葩，解使纤纤玉有瑕。一点愁凝鹦鹉啄，十分春上牡丹芽。娇弹粉泪抛红豆，戏搯花枝镂绛露。女伴相逢频借问，儿回错认守宫砂”。
▲用凤仙花染指甲
以上“四巧”部分是在七夕乞巧聚会时进行的，七日夕阳下山，姑娘们设案于庭院中，焚香点烛，安泰上陈列时果：殷桃、池芡、莲子、红葡萄、各色巧果，女儿红（酒），更有绣花枕头、绣花头巾、绣花围身、绣花油絮塌（相当现代粉饼 ）等类，如妇女用品展览会。
▲兰花豆
开始，姑娘们焚香点烛，向天庭、银河、织女、牛郎三叩九拜，乞求织女赐智巧，祈愿提高女红技艺。所谓“乞巧筵开露汤庭，深夜还自拜双星”时，穿针比赛已开始，有围观者指导者、取经者、模仿者、观影者、欢呼者、忧伤者、热闹非凡。在偏僻的地段有一对对幽会者。
▲巧果
直至深夜穿针比赛终究要结束，夜深人静，有的还不肯返家，扒在井口上屏息气地专注着井底。据说能看到牛郎织女想会的倒影。亦有侧耳细听牛郎织女幽会的甜言蜜语。
部门内容来源：《话说娄塘》
（编辑：唐凌斐 周虹 责任编辑：朱雅君）
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