蜻蜓的眼睛徐冰：你被蜻蜓看见，你是蜻蜓的眼睛？

《尚流·塔特勒》特地到北京为本期《世界观》。当徐炳的《世界形象:徐炳的“蜻蜓之眼”推出时，他通过他的“蜻蜓之眼”从多个角度审视了信息和图像爆炸的当今社会，并一起讨论了现实和幻觉的存在。

点击视频，“蜻蜓之眼”就在眼前

在这篇文章的最后，我们将向您发送这个迷人的艺术展的门票。这篇文章有点馊，请选择阅读。

徐冰的第一个形象

2013年冬天的某一天，北京还是和过去的北京一样，和任何一个冬天的北京没什么区别。徐炳很少看电视，他被这个法律节目中的公共镜头所吸引。他想:如果有人能用这些公共摄像素材拍一部正片，那就太有意思了。从那以后，他开始到处收集素材，同时向电影人询问电影制作过程。但几乎所有人都认为这个想法异想天开，不可能实现，因为它违反了拍故事片的铁律；没有主角，故事怎么继续？

徐兵

中国是一代艺术家

六年后，2019年秋天的某一天，北京还是和过去的北京一样，和任何一个秋天都没有区别。徐炳出现在北京的今日美术馆，在那里设立了一个类似电影院的“放映室”，他的第一部艺术录像作品《蜻蜓的眼睛》是为观众导演的。在这些看似平凡的日日夜夜里，徐炳再次在自己完全陌生的领域里观察时代和日常生活，使用观众熟悉和陌生的媒体——公共摄像机，再次以他对材料的敏感和独特的艺术语言与观众交流。

《蜻蜓之眼》讲述了一只蜻蜓因身体原因从小就在寺庙里练习，离开寺庙到城里生活的故事。她在工作的工厂里遇到了男孩柯凡，然后失去了他。柯凡开始了寻找蜻蜓的过程，最后柯凡在整容后变成了一只蜻蜓，然后回到寺庙生活，把她的过去变成了自己的未来。

不出所料，这个故事没有固定的主角，而是在看似杂乱无章的意象中找到了完整的叙事；这部作品没有摄影师，但用了11000小时的剪辑素材和4年的剪辑时间；这个故事看起来有点荒诞，但它充满了对社会现象的思考，在公共镜头的背后。

他们眼中的世界在龙飞眼中

展览开幕时，媒体从不同的角度采访了徐炳，每个人都希望从他的嘴里发现《蜻蜓之眼》不同于其他媒体，或者说是一种更特殊的经典阅读。然而，徐炳的反应基本相同。

世界形象:徐炳“蜻蜓之眼”展览现场

他对媒体流行的意识明显不如他对艺术素材的敏感，或者说他只愿意表达作品本身。

“蜻蜓之眼”截图

因此，我们学习了徐炳从众多公共相机中构建故事的方法，收集了策展人和艺术评论家对《蜻蜓之眼》和《徐炳》的解读，然后反思徐炳自己的作品，通过《蜻蜓之眼》一窥徐炳想要表达的世界。

项英左品

另一种罐头？

“如果这部电影真的能拍出来，我很担心电影行业，觉得我们的工作已经没有意义了。”——贾(导演)

“这将是一个前所未有的存在”——徐炳

《蜻蜓之眼》声音制作摄影:方超

回顾徐炳的作品，他一直在寻找新的艺术语言。《天书》创造了近4000个伪汉字，《背后的故事》中的山水是由光影构成的，而不是画在宣纸上的。《蜻蜓之眼》不能被视为真正意义上的“电影”，但它为电影创作提出了新的可能性和问题。

“无论如何，我们的团队一直坚持无中生有——因为我们的努力，世界上没有这样的视频作品，但今天有，”徐炳说。

真实与幻觉

哪一

是真实的世界吗？

“年轻一代的视频作品越来越审美化，似乎离现实很远。越来越多的大量形式的创新和实验避免了他们更直接的干预或对现实的思考。”——董(中国美术学院跨媒体艺术学院世界形象客座研究员:之眼联合策展人)

"“蜻蜓之眼”向我们展示了这种图像接近‘绝对真实’的可能性."——张洋(冈仁波切导演)

“公共相机设置的目的只是为了更完整地覆盖物体信息，没有任何审美意图。”-徐炳

蜻蜓之眼

显然，徐炳并不是在做一部“美学”的视频作品，他甚至认为过于精致的镜头语言会“好”得有些乏味。“和职业摄影师的出发点有本质的不同。专业摄影受摄影史训练影响，程序化，枯燥。甚至故意反对“经典”，也会暴露出打破套路的意图，可能沦为“故意”。他追求的是一种现实，这种现实甚至不是纪录片所能达到的。

世界形象:徐炳“蜻蜓之眼”展览现场

在剪辑过程中，徐炳和团队试图使用能够反映公共相机特殊视角的镜头。徐炳说:“公共摄像机为我们提供了上帝的视角，同时我们也能看到现实的残酷。在现实世界中，任何事情都有可能发生，这远远超出了我们的逻辑和知识。”

用真与假构建一个古老的故事

“不同的视角汇聚在一起后，所谓的真实就变得更加虚无缥缈”——胡斌(广州美术学院美术馆常务副馆长、艺术管理系教授)

“徐炳将观众带入一个视觉变化图像的迷宫”——高鹏(今日美术馆馆长，《世界图像:徐炳的蜻蜓之眼》联合馆长)

“当人们用微信朋友圈唱一首双簧，还能分辨出哪个是真的，哪个是虚幻的？”-徐炳

“蜻蜓之眼”摄影作品:韩牛

海量碎片化的视频让我们生活在一个透明的时代，一切似乎都在掌控之中，但爆料似乎并不能帮助我们找到一些真相。徐炳将观者带入了一个视觉不断变化的图像迷宫:这是当代人镜像中常见的遭遇，同时也从根本上揭示了“图像即世界”本质的真实存在。

《蜻蜓之眼》声音制作摄影:芳芳

但是什么是存在呢？我们所看到的和“现实”的界限在哪里？“公共摄像机呈现客观真实的世界，却被用来构建一个虚假的故事。

世界是你，我和他

你、我和他就是世界

“蜻蜓的肉不见了，最后它回到了灵魂。(也许还有另一种可能。)蜻蜓既没有身体也没有灵魂，因为柯凡最终把她带了回来。”——蓝江(南京大学哲学系教授)

“佛教不承认人的肉体，我们的肉体一文不值。所以作品中的男女主角是由很多人组成的。”-徐炳

蜻蜓之眼

《蜻蜓之眼》传达了东方哲学中“众生皆我”的佛教理念。公众镜头里的每个人都是英雄，但没有英雄。徐炳巧妙地借用了“整容手术”的概念，使得人们在公开的摄像视频中构成了无数男女主角的“身体替身”。“而这些不同的人和两个主角之间是什么关系，是来世的关系还是灵魂占有的关系，两个主角是否存在，这是作品更深层次的内容。”

世界形象:徐炳“蜻蜓之眼”展览现场

徐炳一直热衷于用身边的一些真实材料创造一个巨大的事实，但这个事实实际上是虚幻的。《背后的故事》看起来像一幅画，但实际上从后面可以看到光影的效果。“天书”看似书法，实则刷新了人们对书法的认知。

“地球之书”标志剪贴簿收集，纸张，拼贴

放大尺寸:25x37.5cm厘米，2003-2008年

徐炳有版画专业背景，一直是他的创作方法。天书的活字印刷工艺和《背后的故事》的创作都体现了这种“内法”。但“法”的背后有徐冰认为的哲学问题。《蜻蜓之眼》中不确定的主人公以及男女主人公之间化妆品身份的交替都表现出多重性的结果，这也

世界形象:徐炳“蜻蜓之眼”展览现场

“蜻蜓之眼”徐炳说，中国有句古话，“声东击西”是中国人的一种战术和方法。在作品中，他对世界有委婉或激进的感受，有理性的思考。但他对世界的看法一直没能做出最终的结论，而是提出了一种可能性，然后去探索，在一个思辨的过程中，以一种流动的、辩证的方式去认识世界。就像徐炳的创作灵感一样，他从不放弃思考社会问题和个人成长，以此来讲述别人没有讲过的故事。

世界形象:徐炳的蜻蜓之眼