【无序之痕】仙子谈神秘密码。

“华安有一篇被雷劈的石头篇！”历代老百姓散播口碑。从闽南、明成、泸州向北出发34公里，到达了华安县事件乡道溪下游的仙子潭。退溪遇到悬崖向东流入九龙河，积水成了深潭。对岸的盘山站在溪边，山脚是几十米高的危险峭壁。仙子潭上刻有6处文字，从东到西长30多米。除汉字“英头到九龙山南岸县界”外，5处共36个符号，最大长度为0.74米，宽度为0.35米，最小长度为0.13米，宽度为0.1米。那个符号奇怪、古老、抽象地变形，混乱无序，深度不同。大多数像图画、像文字、像文字、像武士一样战斗，有的像人面兽，看起来像蝌蚪的虫子印痕鸟。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、)这篇文章图形符号很可能是古代文本的原型。但与甲骨文、金文和亚伦的新印章风格不同。因为时间长了，风雨侵蚀，苔藓藤挂着，所以没有人知道它的意思。留给仙人的字迹是祖先留下的神秘密码，因此被称为“仙子谈”。

悬崖东边的山丘旁边已经开辟了宽敞的停车场，福建省政府的“重点文物保护单位”石碑上醒目地刻着“古代少数民族石刻”字样，工作室墙上贴着具体保护条款的文字。穿过对面小溪的悬崖上，“仙人”能隐约分辨出来。这是群山环绕的山间盆地，水流潺潺，清澈的小溪里游泳的鱼的力量也是可估量的，青山绿水相映成趣，村菜的烟袅升起，一到春天溪边桃花盛开，男耕女种就像一幅桃花源胜景。李白说：“财富天地者，万物逆行之道。何况阳春叫我燕京，大块叫我文文。”善自谈就是这样的“大文章”。走在清风吹过的栈道上，听到愉快的水声，忘记了面对悬崖上的“仙人”回来。(莎士比亚)。

这条小溪都是石头底的，有些大大片露出水面，只有一两个地方水流急，深度没有膝盖。越过对面的悬崖下，沿着顺溪安下去，一个个地找字。远见是悬崖片低，触手可及，中间零星的几处比较高，其中5处特别高，可望而不可及。其中“英头至九龙山南岸县界”是现代汉字，另一个白色字体显然是后人画的。五处零星的悬崖在一个人的字上刻着深深的沟，就像竖着的“软化”，沟痕又粗又平，很像是人工雕刻的，而不是石墙上的自然裂缝。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)两地的字迹因为风雨侵蚀、岁月磨损而已经不太清楚了。时间模糊，连石头都老了。

透过几千年前的迷雾，追溯到时间彼岸的仙子潭石刻，我们可以清楚地看到岁月的痕迹。这是沉淀在一缕时间里的漫长的文化象征和想法。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、时间)来慕名而来的游客们可以自由地想象和恢复远古的历史，推测3000年前祖先老师的长相是圆形的。仙子潭的存在使闽南的历史突然有了深度和广度，使人想起千年前从岁月的水道流出的退溪源泉——清泉。遥远幽幽，虚幻真实。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《现代中文译本》)

神秘的仙子谈，无数人像鸟儿一样来找她不止一次。她的谜语是什么？答案是什么？爱慕她的人都是来找感觉的。只想靠近她。期待自己的诗心和遥远的原始石刻瞬间相遇，彼此相通。人和石刻之间横着一道绿水，在仙子潭前，大家都变成了歌手。在湍流的小溪里，一只裸露的巨石像一只沉重的水牛躺在水里。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、LAMLET)有人踩着“牛”背走过，游客朋友们站在对面的泥滩上，睁大眼睛朦胧地数着石刻的内容——，谁也看不到石刻丰富的表情。

一个“先字”字令人着迷，令人费解，令人联想。谁能理解神仙写的字？古人吟诵了一首吟诵悬崖石刻的诗。“到了晚上不知道热，坐了很多年看花生。雾在山上留下混乱，是先来风俗界文明。”这首诗表达了很多人的心声——“雾在山上留下混乱，先来启迪文明”。人类需要神仙才能启示，可惜这些“仙人”几千年来谁也读不懂。明代伟大的地理学家徐霞客送山水，走遍全国名山大川、海边、足迹遍及全国各地，见多识广。他一生中5次进入民警，去过泸州，去过仙子潭，被九龙河秀丽的风景吸引，——以《徐霞客游记》作证。“初二，夏华峰州。行数，酸洗复合物.北溪至今在石登城拉肚子，船过不去，随后弃船过英灵。如果没有火棍，从古至今，竟然没有不问的时候。(马克吐温，北方探索(美国电视剧)，成功)想追随尤文宫的崎岖之处，巨人只知道越过英灵，不能指导……”遗憾的是，徐霞客没有对通过先自谈的“先者”发表意见。面对“天书”，西夏客谨慎地保持沉默。

从古代到现在，很多文化人都想读悬崖上的天书。一千多年前，胡须飘散的神仙土梦传到了韩愈。“我听说过福建花安的善自谈一天书里的谜语，大家都说你充满了才学，不知道你能不能解开。”“韩愈真的很贤惠，完全引起韩愈的兴趣(？)贾坦福建有华安，请叫醒怀疑信。不久，王兆贤(？)信谭刻石，让他识别。王皓当年扩人言时，一群人尘仆贤(？)来到子潭，王玉站在岸边看石头上的字，可惜有点远。溪水平静，船轻轻荡漾，王玉站在船上仔细看悬崖的一笔，太阳直射，汗水流到王玉的脸上。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)悬崖的石刻有好几个地方，有的被草木遮挡，王玉命令跟随随从砍掉草木。他亲自爬上岩石，石头墙陡峭狭窄，只允许脚掌的一半，王宇抚摸着这几年的痕迹，小心翼翼地雕刻这些符号。面对拓本，王玉不能白沙。他想起了大文豪韩愈，世界上称韩愈为“日记千言万语，百家号”，记忆力很强，是一篇满是文章的全才。王浩相信韩愈能戒掉“仙人”。韩愈呕心沥血后，回答了“神的谴责之类的话”八个字。(莎士比亚。)大文豪的推测给善自谈带来了好话。

1915年，一位拄着登山拐杖的白发老人穿过茂密的树林，沿着潺潺流水，沿着杂草丛生的小路，在茂密的树林中慢慢爬上来。突然眼前豁然开朗，一个王青潭出现在他眼前。老人兴奋地仔细搜索着岩壁。终于他眼前一亮，他梦寐以求的东西进来了。

眼帘——“仙字潭”摩崖石刻。这位老者就是来自于岭南大学的大名鼎鼎的黄仲琴教授，他踯躅徘徊在石刻前，时而抚摸，时而沉思，过后写下了《汰溪古文》刊登于《岭南学报》四卷二期，畅所欲言自己的考古发现，开现代仙字潭石刻研究之先河。1961年，仙字潭作为东南沿海现存文化符号最多、内涵最丰富、保存最完好的古石刻，被福建省列为第一批文物保护单位，对研究当地民族生活及考古学、民俗学等研究，都具有很高价值，是不可多得的珍贵的文化遗产，逐渐引起学术界的重视，产生“文字说”与“岩画说”的争论。

仙字潭石刻上的符号犹如天书，古朴稚拙的文字一下子将闽南的历史推远到两千多年以前。也许，那些头插羽毛、身着草裙的闽越族曾经在这里载歌载舞，在一次祈雨过后，或者在一次胜仗之后，他们度过了一个美好的篝火之夜。当太阳升起，他们从夙夜的沉醉中醒来，觉得应该把族人此番重大的事件记录下来。于是他们捡起地上尖锐的石头，在崖壁上一笔一画地刻下了庆祝胜利的情景。这些符号镌刻在坚硬的石头上，深刻达五六厘米，其上限大概可以追溯到新石器时代。持“岩画说”的专家认为这是经过作者艺术夸张，浓缩、符号化了的原始图画。有些舞者大多双臂平伸，肘部下垂，双腿分开坐蹲踞状，臂下有尾饰，个别舞者做倒立状，也许是在祭祀祖先，也许是在祈神降雨，也许是在为欢迎凯旋的英雄欢呼。古人有“文字起源图画”“书画同源”之说，也许仙字潭岩刻是殷商时代由画向字的过渡时期。

一个著名的当代文学家在观赏后面对青山感叹道：“这些石刻真像是一组组儿童画！”文学家重视的是感觉，他不需要推理。是的，我们的祖先正是处在人类的儿童期，用简陋的石器为我们留下了不成文的原始文化，稚拙却足珍贵。古老的炎黄文明大树，是由五十六个民族的文化根系组成、支撑的，仙字潭摩崖石刻应是其中璀璨的一枝！

仙字潭到底书耶？画耶？抑或是介乎二者之间的“图画文字”？朋友们，仙字潭千古之谜等着你前来解答！仙字潭需要你的完美的答案，把沉淀在汰溪内的千古之谜打捞出来，揭开它神秘的面纱，解开谜底的人也将随着仙字潭天书千古流芳！

作者:叶子

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