【成语尽善尽美最初和什么艺术有关】专题蓁熙品论语|（十一）孔子论乐教：尽善尽美

艾伟《韶》:“完美的男人，和完美的人。

谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

孔子评论《韶》乐：

节奏旋律很美，内容也很良善。

孔子评论《武》乐：

节奏旋律很美，内容不够良善。

--原典出处《论语八佾篇第三》

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这种天外飞仙般的议论，正是《论语》常见句式。这种句式大概是用来锻炼我们的想象力的。

现在就一起发挥一下想象吧！

这段话应该是发生在孔子学堂的音乐课上，孔子以音乐评论家的身份出场，对如何鉴赏音乐发表的一段评论。

凡读到这段话的人，大概都会升起好奇心，音乐中怎么听出“美”和“善”？很想听听尽美尽善的音乐是什么样的？尽美不尽善的音乐又是什么样的？可是，《韶》乐和《武》乐是什么呢？没人听过啊！

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图片选自 蓁熙诗画《伯牙鼓琴》

今天，我们没有音乐......幸好，还有故事可听。

在这段短短的评论后面，是两段很重要的中国历史，说出来你一定知道。

在古代只有王者才能制礼作乐，即制定规则（礼）和音乐（乐）。《韶》、《武》都是国家大典的用乐，用来彰显王者得天下的功德。

《韶》乐是舜帝所做，音乐纯正平和，背后的历史是“尧舜禅让”，舜以和平的方式取得天下。

《武》乐是周武王所做，音乐威武雄壮，背后的历史是“武王伐纣”，以武力取得政权。

“尽美”是因为，

都是王者所做，

充满了王者之气，

音乐和舞蹈的艺术水准极高。

“尽善”是因为，

舜以揖让受禅的方式取得政权，

符合“仁”的精神。

“未尽善”是因为，

牧野之战，血流飘杵，

武王以武力取得政权，

有失中正平和之气。

所以，“尽善”，指的是内容；“尽美”，指的是表现。好的音乐，是内容和艺术表现的综合，内在的“质”和外在的“文”，缺一不可。

孔子对音乐的评论，既是对音乐审美的一种评论，也是他对历史事件的评价。

现在我们知道了，“尽善尽美”这个成语，原来最早是一个音乐理论。

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图片选自 蓁熙诗画《伯牙鼓琴》

音乐中真的能听出尽善尽美吗，听得出“尧舜禅让”的和谐，“武王伐纣”的动荡吗？

音乐中还真的听得出来，你看古来知音之人：伯牙弹琴，或志在高山，或志在流水，子期路过，就能听出音乐中的“巍巍乎高山”，“汤汤乎流水”。

血色残阳里，嵇康一曲《广陵散》，唱尽魏晋风流。觥筹交错中，“曲有误，周郎顾”，一时多少豪杰。

…..

在孔子的教育理念中，“兴于诗，立于礼，成于乐”，君子的教育最终完成于音乐。

对于我们的启示是：音乐具有潜移默化影响人情志的作用，好的音乐是内容与形式并重的。所以，选择好的音乐，用尽美尽善的音乐滋养自己吧！

去听听音乐中的高山和大海，感受其中的尽美与尽善吧！

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