【囤积狂】文化之窗|囤货成为爱好的时候

囤积是动物的生存本能，在漫长的冬天到来之前，为了应对寒冷的考验，囤积大量食物。人也不例外。“手里有粮食，心里不慌。”，“粮食储备一直是头等大事。”在古代北方，囤积白菜接近冬天特有的意识。

囤积这件事好像是写在人类的基因上。但是今天人们的囤积行为越来越严重。几乎“无处不在地囤积”。猴子岁月里可以用的文具、一年不能穿一次的衣服、购物袋、快递盒、各式各样的包装礼盒、电影票、门票、车票，甚至带外卖部的一次性餐具都用完了。

有些人不仅囤积实物，还迷恋“囤积赛博”。看网络浏览的文章、视频、音频时，会下意识地保存或放在收藏夹里吃灰。内存满了也不想删除。阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视戏剧)，这种行为都被冠以“囤积癖”或“仓鼠病”的名字。

严重囤积是一种疾病

不舍得扔掉旧的无用的东西，囤积过于不值钱和不卫生的东西，无法控制自己的行为，严重阻碍了自己和周围人的基本活动，无法正常生活。青岛市立医院临床心理学系负责人、副主任医师王克介绍。这种表现是一种精神疾病的症状，包括“强迫性囤积症”或

一家媒体报道说，成都的一位老人总是捡小区垃圾、传单、纸壳、塑料瓶、报纸等各种废品，堆满房子，门前杂物高一米以上，连落脚的地方都没有。开门就臭，爬虫满满的，像垃圾山一样。邻居们受不了那个干扰，提出了几次投诉。最后，在社区志愿者的干预下，老人的房子终于整理好了，清理了两辆车的垃圾。

“这种情况是典型囤积症的表现。病人的家总是乱七八糟的，别人为他们整理的时候强烈反抗。”王克说，大多数人的囤积倾向还没有严重到成为疾病的程度。只要能自我控制，不影响日常生活，就只能说是个人的爱好。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《健康》)病理性囤积症被一些研究者认为与脑损伤或强迫症有关。一般囤积行为背后都有复杂的情感动机。

“囤积行为多发生在老年人身上。”王克说。老年人大多经历了物资匮乏的时代，一方面不舍得摆脱节俭的生活习惯，另一方面老年人面临着总体收入减少的情况，感到不安。

现在，囤墙显然正在突破年龄层。特别是疫情之后，很多人正在从提倡断绝的极简主义变成喜欢囤积的“仓鼠”。在网上搜索相关关键词，会发现“传染病让我成为父母的样子”“断代都是虚假泡沫，囤积是真理”等言论。

“储备来自缺乏安全感。无论是老年人的囤积行为还是疫情时期的囤积，都是外界缺乏安全感的表现，通过物品的积累获得充实感和满足感，抵抗面对不确定环境的无力感。”王克说。

对惠妍来说，“如果有用的话”是她留下所有“垃圾”的原因。扔东西几乎是不可能的事。从心理学家的观点来看，她陷入了“期待性焦虑”。如果扔什么东西，会发生什么不好的事，她只能不扔。她收集一次性餐具，一直以为会有用，但实际上每次点外卖，都会出现新的多余餐具，餐具越来越多，白白占用空间，但一次也用不上。

上次搬家时，她终于决定告别这些无用的东西。她不能自我解剖扔掉东西，看起来不是浪费，但事实是不断消费的结果。“如果不疯狂投递，怎么能收集到这么多餐具。”以这种方式囤积无用的东西也可能是面对没有节制的消费负罪感的大补偿行为。

明确自己想要的东西

在以断绝为主要口号的极简主义潮流中，囤积癖无疑成为坏习惯，甚至被贴上了不克制的标签。

囤着点旧东西，一方面是过多的东西。在消费主义的怂恿下，过度需求购买导致的过度需求储存是囤积的另一个来源。主演热衷于囤积各种化妆品和护肤品。各种促销活动、商家或博主精心编织的消费利益台是诱导她的抢购的动机。每个购物节都要狠狠地写一笔“羊毛不白”。结果囤货太多，很多化妆品过了保质期都用不完之前，经常会说“可以用几张脸，几张嘴”。

用不完的病痛最终成了负担，但她坦白说，至少在点菜的时候，在囤货的时候是幸福的。这种很容易获得的即时快乐使她一次次地重复抢购的行动，非常高兴。(莎士比亚)。

相比之下，极简主义高举节制物质欲望、节制消费的旗帜，而节制意味着欲望的压制，自然排斥人类的本性。因此，针锋相对的两者在接受价值评价时位置发生了变化。囤墙和极简主义处于好与坏、高与低的二元对立框架中。就像囤积癖要彻底抛弃一样，极简主义是最好的真理。(伯纳德肖，SLARTOR)但是如果单纯地考虑谁优越，谁恶劣，或者单纯地放弃一个，就会模糊囤墙存在的心理根源。(莎士比亚。)(莎士比亚。)。

“囤积癖表面上不能很好地处理人与事物的关系，但实际上也是人与人的关系、人与自我关系的投射。(《莎士比亚》前情提要：“莎士比亚。”王克说，克服这种无用的抢购，最重要的是明确自己想要的东西。这个议题分为几个方面。包括明确自己日常生活中真正需要的东西，明确自己想成为什么样的人，自己想做什么样的工作。囤墙表面上看是周围物品的混乱，实际上在自我和别人的关系上也同样不清楚。(莎士比亚)。

美国学者弗朗辛拉索也在文章《囤积症：向物品寻求安全》中表达了类似的观点。人是社会动物，要获得心理

上的安全感，需要具备自我力量，并对人际关系充满信心。而当这些无法满足时，可能会为无生命的物品赋予深刻的意义或人类属性，来填补空白。

如果意识到过度囤积的弊端，想要有所转变，也要从症结处入手，这样才能厘清各种关系，真正地从根源处解决问题，与周围的环境融洽相处。

断舍离：有舍才有得

“断舍离当然是一种有效应对过度囤积的方式。”王克说。人们常用断舍离来形容一种对物品、对生活乃至对人生的态度。这个名词源于日本作家山下英子的那部被许多极简主义倡导者奉为“圣经”的《断舍离》。断舍离的精髓简单来说就是，断绝购买那些不需要的东西的念头，舍弃无用的物品，脱离对物品的执念。

断舍离之风已经刮了很久，浏览社交平台，“胶囊衣橱”“极简护肤”“家徒四壁风装修”之类的字眼时常出现，这些都被纳入断舍离实践。作为一种处理人与外界关系的方式，断舍离自有其存在的价值，但在落实的过程中，却往往陷入误用。

山下英子在接受媒体采访时，就曾特意澄清，断舍离并不是丢弃东西，而是引导人们经由自己的判断去选择生活空间中的物品，生活在自己创造出来的舒心空间中。

判断，正是这一过程中最关键的环节。王克说，身边的人在断舍离时容易过度。在判断有用与否时，迷失了自我的考量。一些物品虽然看似无用，但可能承载着某一段特殊的记忆，具有一定的情感价值。比如有些人收集门票、车票、电影票，其实就是出于纪念的目的。对于这样的物件“盲目舍弃反而可能会后悔，如果是这样的断舍离，其实就不应该了”。

最后，断舍离不是禁欲。在物质条件丰裕的时代，享受时代的恩赐当然无可厚非。但是每个人生活的空间总是有限的，人的内心空间也是有限的，如果被太多无用或无意义的事物占据，必然阻碍真正有意义的东西的进入。从这个意义上说，“断舍离是生活的新陈代谢”。表面上是舍弃实际上是整理，是在过程中明白真正对自己重要的东西是什么。毕竟，有舍才有得，或者说，先舍才能得。

物品终究不是心灵的解药。正确对待物品，也是正确对待自己。（大众日报客户端记者 李梦馨 报道）