嫦娥姐姐的玉兔怎么画？终于找到答案了传世名画中的中秋节啥样？汉代人为啥把嫦娥画成了蛤蟆？

中秋节，中国传统节日之一。关于中秋节的起源，可以追溯到古代帝王的祭月活动。《礼记》有“天子春朝日，秋夕月”，夕月是祭月。中秋一词最早发现于《周礼》、《礼记.月令》

北京月坛公园，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上诸星宿神祇的地方。“文化大革命”期间，月坛的古建遭到严重损坏，两座天门和几处殿堂顶上的“兽吻”、“垂戗兽”被砸掉，铜锅、铁缸、大石屏被砸毁，明嘉靖九年（1530年）铸的大铜钟被送到冶炼厂，大部分坛墙被拆除用做私建房屋，现存的钟楼、天门、神库等古建筑均保存完好。（参考百度百科）

王献之，《中秋贴》，现存3行，22字，其内容为：“中秋不复不得相还，为即甚省如然胜，人何庆等大军。”清代著名“没文化”皇帝乾隆非常喜欢这幅字，他将该帖与王羲之的《快雪时晴帖》以及王珣的《伯远帖》并成为“三希”。

古人赋予月亮太多想象，在热衷于诸神八卦新闻的古希腊人那里，月亮是贞洁女神狄安娜的化身；而中国人则把高冷女神嫦娥安排在了月宫中。

唐寅，嫦娥执桂图

传说嫦娥是后羿的妻子，后羿擅射，他们生活的年代，天上有十个太阳，每天有一个太阳轮流坐班“值日”。直到有一天，淘气的太阳们一起冲上了太空，大地干旱，民不聊生，后羿射下了九个太阳，从此天上只有一个太阳老老实实的干活了。后羿的妻子嫦娥偷吃了后羿从王母娘娘那里乞来的不死药，飞入了月宫中。后羿知道后，急忙摆上香案，放上嫦娥平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的妻子，成为民间拜月习俗的由来。

马王堆一号汉墓出土，《引魂升天帛画》

汉代人将飞到月宫中的嫦娥变成了一只蟾蜍，据说这是因为她在飞天的过程中，发生了意外......这幅马王堆汉墓出土的《引魂升天》帛画的最上面就描绘了汉代人想象中的“天空之城”。画面左边是住着蟾蜍和玉兔的月亮，月下还有一女子正仰身擎托着弯月作“飞天”状，应该就是传说中的“嫦娥”；右面画着一只鸟（金乌）的就是太阳，其下还有八个小太阳。

《引魂升天帛画》局部之天届，线描图，月亮下面为嫦娥

《引魂升天图》局部，左上角月牙形为月亮，汉代人认为月亮上住着一只丑陋的大蟾蜍

《引魂升天帛画》局部，太阳和金乌

自古以来，拜月、赏月、吃月饼、赏桂花等习俗成为中秋节的主要活动，月亮也成为文人争相歌咏的对象。

马远《月下把杯图》，马远，字遥父，号钦山，南宋画院待诏，“南宋四家”之一。此图25.7×28厘米，未具名款，据考证为马远真迹。该画虽小，但有小中见大之意，图绘一轮明月挂空中，其下有神态各异的主仆六人。马远作画多画边角之景，有“马一角，夏半边”之称（夏半边即为夏圭），后人因此诟病马远画意为南宋固守的半边江山，其实是马远等人开创了新的构图方式而已。

（清）杜牧，《浔江月夜》

（清）郎世宁，《雍正圆明园十二行乐图》之八，赏月；郎世宁是意大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，生于米兰，清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家。

明末西洋传教士就克服诸多困难远渡重洋来华传教，可是故步自封多年的中国人已经失去了海纳百川的盛唐气象，传教士在中国的行程和传教受到来自多方的压力。晚明的利玛窦自学汉语、穿汉服，艰难开拓了一条中国的传教之路，但是利玛窦也发现很多人对他传播的宗教并不感兴趣，但却喜欢他带来的圣母子肖像，原来中国人将西方的圣母子像看成了中国的送子观音，因此，利玛窦再三致信欧洲天主教会，要求多送一些绘画作品、派遣擅长绘画的传教士入华。此后，康熙五十四年（1715年）7月19日，郎世宁与罗怀中通过商船进入澳门，开启了他们在中国的传教之旅。但是，清朝皇帝更感兴趣的却是郎世宁带来的新奇绘画方法，但是皇帝却对西洋的明暗光影不感兴趣，郎世宁不得不改革传统西洋画法，采用“西法中国画”的方法讨皇帝喜欢。

《程氏墨苑.圣母子肖像》：晚明入华传教士利玛窦所携带《圣母子像》，利玛窦将之赠与文人程大约，后被其收入《程氏墨苑》。