传教怎么刷声望看这里!道教基本知识

你知道道教吗？为什么作为中国大陆的宗教，那么多人不理解它，不承认它？是因为道教提倡的“道法自然”和道教不争的心态导致了现在这种中国本土宗教被无视的现象吗？还是民众崇洋媚外无视中国文化的原因？

今天的主编不以宣传道教为目的，宣传中国本土文化为自己的责任，与大家详细讲授道教知识体系，文章可能长一些，但看完这篇文章的人对道教会有全新的认识，对中国本土文化会有积极的心态，以后和别人谈论道教文化的时候，你都可以说正义的话。(莎士比亚)。

什么是道教？

首先，我要谈谈当前道教的两个主要派别：全真派和精日派。

1、全真派：全真道也称全真教和全真派，是道教的最重要的宗派，始终代表着全球道教主流，被天下奉为“太上玄门正宗”。

传宗嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。以老庄之真为宗旨，摒弃了前代迷信的色彩从更高的地方向老庄回归，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，虽提倡“三教合一”但从未敢离道，开启了道教浓墨重彩的新篇章。

元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有宗教事务，为全真派乃至整个道教的大发展奠定了坚实基础。经过尹志平、李志长相继掌教，全真派进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。

是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，吕纯阳全真道亦称为全真教、全真派，要求道士出家住观修行，不娶妻，不食荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。后经丘处机的弘扬而壮大了全真道。有龙门派、华山派、清静派、三丰派、金丹南宗等支派。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

2、道教是中国的本土宗教。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”，现今叫“正一道”，后又分化为许多派别。道教因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名“道教”。

东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始，南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为道祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典，奉三清为最高的神。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。

据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为道祖。

正一派崇尚自然无为，故可以不住观不出家，戒律也不繁琐，只有“四不吃”以及斋日吃斋等。正一派以符箓为主，驱邪治病，在民间声望显着。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、台湾一贯道、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。

当下许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。

道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。她是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。

深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教遵道贵德。故学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”

《自然经》中说：「德者，得于道果」《太平经》说：「能够『成济众生，令成极道』的就是『德』」《道德经》三十八章曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。」则告诉我们具有「道德」的人，是遵循自然的本性而行事，不去追求世俗之所得与失，为他人做了许多善事，却不要求别人给以宣扬，表面上什麽也没有得到，其实这种行为已蕴含着高尚之「德」。

这种具有「道德」之人，为世间所付出的牺牲与奉献，完全是出自无为的，没有任何的附加条件，即使做了许多好事善事，也像没有做过一样，这种行为反而会使人们在心目中所崇拜。与此相反，不具有「道德」之人，他一旦做了一点好事善事，就大事宣扬，其实这种人是别有用心，未能达到一种纯真的境界。可见太上（老子）早在几千年之前就得出了这一结论，真不愧是一位成「道」者。「道」和「德」表现在人们的日常生活中，却是把有品德高尚的人称为「有道之士」。所以，道教以「长生之本，唯善为基」作为积功累德的方法，以「德为道之基」作为修道成仙的准则，以「济世利人」思想作为应世之举。

从而，在以「道」与「德」为基础上，规范出一整套系统的伦理道德体系。概括起来主要有以下内容：要求信众忠君爱国、孝敬父母、敬教慈幼、恪守礼法；提倡济贫救苦、隐恶扬善、崇实尚俭、苦己利人、公平和谐；鼓励信众做到忍让谦和、和顺仁信、安贫守拙、爱财有道、怜孤恤寡等等。道教的这些伦理道德规范，不仅制约调节着道教徒的言行，也在一般人民群众中产生了深刻的思想影响，有的已经成为人们奉行的日常行为规范。

道教信仰的「神仙」中，有许多都是为社会和人类造福建功，道德高尚的人格神。如：以降妖除魔为特点的天师（张陵）；被尊为药王的孙思貌；奉为海神的妈祖；保一方平安而闻名的城隍祖师；以「赤诚忠良」而见长的关羽（关圣帝君）；在水利工程上有卓越贡献的李冰（川主神）；以及我们全真龙门派的祖师邱处机，不远万里向成吉思汗宣传道教的「贵生」思想，使成吉思汗下令勿滥杀无辜，从而救百万黎民于水火之中，因此，邱祖被称为救苦救难的「活神仙」，全真龙门派由此在北方兴盛。这些道教神仙为民族、为人类建立了社会功勋和高尚的品格，深受人们供奉和信仰，其主要是他们能为百姓安宁、人民幸福和身体健康及所求所思之事，做出好事和功行，这种「功德神仙」正是道教教化世人之典范，也是道教向人们展示「道」的人格体现。

福生无量。