凡融这个名字怎么样？终于找到答案了清朝篆书第一人，将篆刻与书法融为一炉，达到了神而明之的境界

很多人经常说书法的基础楷书，这是书法史的流变没有基本认识，楷书是最后成熟的字体，和其他字体没有基础。如果某个字体是书法的基础，全书应该是最适合被称为书法基础的字体。

不懂楷书无所谓，不懂篆书，你的书法很难开始！

吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》全书长卷

在全书领域，历史上名家极少。因为全书系统比隶书系统学习的人少得多。《二王》之后西单几乎都是《二王》

到了清代，“贴学”微乎其微，“非学”兴起后，张艺楼独自打开了清朝的非学大门，从此，众多追随者、发展者和超越者跟随这一步伐纷至沓来。其中一位是继承了等礼的全书大师。他把篆刻和书法融为一炉。

吴喜才《宋武帝与臧焘敕卷》全书长卷

他就是吴喜才！

吴熙载，字让，号让翁，但江苏人出生于1799年。

他是大书法家包世臣的入室弟子，在包世臣的门下，对于书法、绘画、篆刻、诗文都有了极深领会，他高于包世臣的地方是他取法邓石如，并且完善了邓石如的篆书与篆刻！

吴让之的书法出自篆刻，这跟后世的篆书出自书法的路径不同，所以我们看吴让之的篆书，气象骏麦，没有一丝的妩媚和柔弱之气，这就是邓石如在书法上提倡的“书印合一”的神境！

吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》篆书长卷

后来的篆刻大师吴昌硕评价他的字：

“风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。”

意思是说，吴让之的篆书饶有古意，从不拘泥于行迹，能够在书法的规矩当中以最自然的性情尽情挥洒！

吴让之一生当中篆书的最高成就，在他的篆书《宋武帝与臧焘敕卷》 体现得尤为完备。此作在笔法上直取秦汉，在邓石如的基础上更追其“古雅”之气象，从而显得圆劲而流美！

吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》篆书长卷

历代名家能够在篆书中做出变化的，皆不能与清人相提并论，吴让之将篆刻当中用刀之法的变化运用到了这件《宋武帝与臧焘敕卷》 中，此作，在用笔上极尽变化之能事，在方圆、起伏、高度、方向等等方面呈现出极为高超且自然之变！此时唐人以后所难以达到了境界！

吴让之不仅篆书绝佳，在其他书体上也不亚于同代名家，他的篆书“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”，是清代新篆书的创新者之一！

他曾经在晚年的时候总结自己的书法：

吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》篆书长卷

“让之弱龄好弄，喜刻印章。早五岁乃见汉人作，悉心摹仿十年。凡拟近代名工，亦务求肖乃已。又五年始见完白山人作，尽弃其学而学之。”

从包世臣入汉人，从汉人又入邓石如，最后从邓石如中发展处自己！吴让之创造了一个属于自己的时代！

他的这幅《宋武帝与臧焘敕卷》也足以奠定他的篆书地位！此作更是篆书入门者学习的重要范本。学习篆书，清人是无论如何也绕不过去的，这是中国篆书的一个高峰！

吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》篆书长卷

如今，我们将吴让之的这件《宋武帝与臧焘敕卷》按照原作比例进行1:1复制，还原出了跟原迹毫无差别的作品。

通篇临摹此作，更能体会其章法意境！

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吴熙载《宋武帝与臧焘敕卷》篆书长卷