仪礼注疏 【学礼堂书目答问】贾海生点校《仪礼注疏》

本书问答

《伊犁笔记》第50卷《汉代郑玄笔记》《唐代贾龚燕笔记》，贾海生校，浙江大学出版社，2016年9月。

由贾海生教授校定的《李逸注疏》是浙江大学《中国礼记》中的《礼记与李逸》之一。本书以中华书局1980年影印的阮刻本为基础，有汉简版、亭刻本、四库刻本、张刻本、嬴刻单疏本等。它充分吸收了历代学者的整理成果，有时也是利己的。错的人改正，缺席的人补，错的人删，别人第二，句子分段读，别人稀疏。如果《家书》没有注明每一段的开头和结尾，而是需要分段来阐明仪式或层次，则按照张二七的《读伊犁郑注的句子》和胡培辉的《伊犁正义》来划分。但“丧服”是一段话，是依附于经典的，而不是来自旧体。由于阮刻本未附陆德铭《注》，为便于读解经文注释，浙本以《注》为依据，将其散置于文章注释之下，以圈识之。《伊犁诸书》有两种校勘:北京大学出版社和上海古籍出版社。我们简称之为北大版和古代版。但由于条件有限，两者都不尽如人意。就古籍而言，与浙书相比较，浙书走出去，化为精粹。比如《特殊祭祀食礼》下，郑玄的《注》说:“祭祀从哪开始？喂。”(古书ii第1341页)这是郑玄对喂养的解释。古代把“谁”字理解为疑问代词，所以在“是”字后面加了问号。“谁”熟悉“熟”，意思是祭祀带进来的肉都熟了，意思是“陌生人的食道喂它”。哲本去掉了问号，明确表示“献祭始于喂食”(哲本卷二，第1109页)。郑注还说:“读书人如果轻视自己的地位，可以在业余时间献祭，不如庆祝他的日子。年轻的狱医不如先和师傅一起上庙，第四天再来判案。”(本古籍第二卷第1341页)郑注“邵狱”一词指“邵狱供养仪式”，而“邵狱供养仪式”是一种谈论医生的仪式，故文言“医生与秘书”应加书名。其次，“医生老师先在庙里，门在第三天”显然是断句，医生老师在庙门口，逗号要去掉。哲本写道“秀才不如其位，是时候饶了。如果你可以牺牲，你可以庆祝这一天。少监狱的大夫还是先跟老师去庙门口吧。”(浙江本，第2卷，第1110页)。有了这样的标点，意思就顺畅了。从一种味道就可以知道丁灿的味道。就《伊犁特别祭祀供养仪式》中“不要对太阳起誓”的注释而言，浙江版明显优于古代版，情况也差不多。

微期刊主编:张子

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