有明老和尚 和尚四德 智炬常明——纪念常明老和尚圆寂十周年

老和尚常明已经死了十年了。早在高中的时候，我就去过离家不远的兴教寺，见过老和尚。1987年在陕西省宗教事务局工作后，与老僧的接触逐渐增多。从此，一直到老和尚去世，虽然平时接触不多，但时间长了，也算是比较了解了。老和尚给我印象最深的不是大家都能看到的功德，如建庙、护僧、爱国教书、传法惠生，而是老和尚的四大美德:节俭、迟钝、懒惰、和谐。如果涅槃四德的四个字在哲学上是深奥的，这让大多数人感到费解，人们可能会认为这四个字，反映了和尚的四德，是普通的，但仔细考虑之后，就会发现自己的深刻含义，尤其是在现代文明高度发达、社会生活千变万化的今天。

说它节俭，是人所共知的。一件衬衫可以补也可以补，到城里做生意可以挤三轮跳，每天的饮食也是少得可怜的一顿饭。1988年的一天，我和老和尚、于慧师傅一起去了北京，一路上直接见证了老和尚的节俭。虽然这种节俭也有生活贫困、出身贫寒的背景，但我不认为这只是物质匮乏导致的生活习惯。我更愿意理解为用佛教智慧对待贪婪之后的人性重塑，从物欲所失的人性中回归单纯、纯粹、朴素的本性，这是东方智慧的重要体现。老和尚作为陕西省佛教协会名誉会长，德高望重，无人能及。就像京辉前辈说的，有钱的人应该感到羞耻。至于那些被京辉长老批评的人，不仅有钱，而且霸气，俗气，老和尚应该深深忏悔。从人类文明的发展进程和未来方向来看，近代以来，随着资本主义的兴起，资本和市场彻底颠覆了人类原有的生活体系。人类物质欲望极度膨胀，人性变得贪婪。从金钱的角度追求衣食住行等一切的享受，逐渐主导了人们的生活轨迹。获取生存手段变成了对自然的疯狂掠夺。人与自然的和谐关系不复存在，环境被污染。严重的生态危机正在把地球推向灾难。如果我们不从底层重建人性，那么，我坚信，东方文明虽然自近代以来对人类物质文明的进步贡献不大，但在未来人类精神文明和生态文明支撑的整体进步中，一定会发挥积极作用。昌明老僧的这种节俭，是佛教智慧的体现，将成为人类在物质文明极度发达的背景下，治愈贪婪之痛和生态危险的希望。

如果说节俭在老一辈法师中并不少见的话，常明老僧的迟钝是很有个性的，对我的影响更大。任何接触过老和尚的人，大概都知道老和尚走路说话慢，甚至他做的每一个手势都慢。第一次见到老和尚，你可能会觉得他很慢，或者说他很骄傲。那些脾气暴躁的人面对这样的缓慢可能会感到不舒服。如果你觉得他爱你，那就更不对了。其实老和尚的慢，既不是迟钝，也不是傲慢，而是一种由内而外纯粹，由外而内缓慢的状态。它是一种在缓慢中呈现的稳定、闲适、庄重、大气。只有用智慧去对待物欲，达到超脱与自由，心平气和，生活简单，六点平安，一切都是自足的，何必着急呢？所谓心安，神必平安；上帝照顾它，自己行走。老和尚第二职业的安全，必须来自于职业的安全。只有心清净，人性节俭，人才能慢下来，言行才能慢下来，才能在慢的状态中观察生活的真相，体味生活的滋味，收获时间的美好。印象中只去过一次首都机场，因为老和尚没有身份证是上不了飞机的，为了及时过关，老和尚很少表现出一丝的敏捷。在这件事上，我也一直感到自责，因为对于一向慢热的老和尚来说，真的很难。我很欣赏老和尚的慢，总觉得对不起自己。我在红尘中无奈，整日忙碌，沉入繁华的世界。放眼世界，一切都在飞速运转，成为人类存在的第一个标志。享乐成了每个人的追求。学习需要快，致富需要秘诀，晋升需要捷径。所以我们可以看到，世界上各级领导都很忙，街上的人都很着急。为了速度快，他们甚至不惜在弯道超车作案。就连纪念老僧十周年的追悼会也临时砍掉了原来的议程，二十分钟内宣布功德圆满。可见，人类养成的这种“快”的坏习惯已经蔓延到了社会的各个领域。总之，进入现代文明的人类，很难找到自古以来的悠闲休闲。我以为老子骑着青牛一路悠闲的西天美景已经看不到了。在这个千变万化、瞬息万变的社会，如何把我们从时代车轮的肆意碾压中解放出来，从快节奏的疲劳中缓过来，是当今人类面临的一大难题。老和尚的迟钝，不仅给这个忙碌的社会敲响了警钟，也给那些愿意观察和思考的人上了一课。这种方法，说到底就是佛教的智慧。人有贪婪和无知，我有禁欲和智慧，我要照顾好自己的身心，我的生活才会悠闲。当然，外在的缓慢不是绝对的，内在的缓慢是人性的回归。当人类的生活在一种放松和休闲的状态下运行时，休闲就成为了一种生活的尊严，休闲一定会给人类的生活带来快乐。

说到老和尚的书呆子，也是一种特殊的天气。1987年的一天，我在大兴寺参加省佛教协会常务理事会，讨论法门寺佛教仪式的相关事宜。老和尚在会上保持沉默。最后省宗教局局长张军点名询问老僧意见，然后缓缓转过头说:“大家都讲得不错，我同意。”。凡是接触过老和尚的人都知道，老和尚平时不善言辞，总是沉默寡言，沉默寡言，不动声色。如果有人提问，不一定能得到老僧的口头回应。即使他求教佛法，也不会滔滔不绝。沉默片刻后，他总是缓慢而平静地讲几句。有时他甚至无言以对，沉默不语，或者用眼神或动作回应，他的意思远非言语所能表达。当人们开始写作时，他们像珍惜金子一样珍惜墨水。他只是说话，像金子一样珍惜话语。禅宗讲的是非立言，他却把非立言发展成了非立言，沉默成了老僧的突出人格。有些门外汉，看到老和尚说不出什么大道理，以为是没文化，却不知道对于修行人来说，功夫不是理论和说教，更不是字数。在现实生活中，我们经常看到很多人夸夸其谈，有很多概念，有很多漂亮的文字，可能会让天空一飞冲天。我们经常可以看到，有些人总是喋喋不休，似乎了解这个世界，真相只掌握在他手中。尤其是当代的中国，或许是自古以来最被人津津乐道的时代，已经向所有人爆发了。重要的演讲层出不穷，理论和理论不断更新，概念层出不穷，说法不断变化。我迫不及待地要喊进大家的耳朵里，让那些美好的、英雄的理论进入人们的头脑，语言变成游戏，理论变成笑话，甚至成为张教授所说的一种特殊类型的腐败。空字、假话、套话、官话满天飞，各有各的套路。对个人来说，话多了就是烦，话多了就是亏。另外，话多也会消耗精力。在佛教实践中，“戒言”常被用来控制人心的紊乱，改造人性的纯洁。修行者往往在止言状态下有着震撼的人生经历。所以我理解老和尚的幼稚不仅仅是他个人的精神境界，更是佛教对众生的启示。当然，我也想把它理解为对当代中国盛行的空谬误的回应。今天佛教界在缅怀老僧的时候，如果也匆匆用普通话抛出一堆空洞的话，估计老僧在天上有灵的时候也会笑话的。

除此之外，老僧的“和”主要是指老僧的亲和、随和、温柔的气质。老僧待人接物，从来不畏高低，永远珍惜缘分，友善不计较。只要人的需求和想法不触及基本原则，他总是违背他们的意愿，乐于看到他们实现。老和尚用他的慈悲和智慧为自己迎来了和平，顺应一切，超越一切。无论在任何领域与什么样的人相处，老和尚都能和睦相处。这种和谐，即使在佛教界也是非常难得的福气。想想这个世界，从古至今，矛盾无处不在，冲突随时存在。厉害观察，人与人之间勾心斗角，欺骗；适度的观察，又有不同的想法，互相较劲，一直是人类的崇高向往。当今人类社会，虽然没有两次世界大战那样激烈的暴力冲突，但在全球化时代，国家、民族、党派、不同社会阶层、不同利益集团之间存在着各种形式的矛盾和竞争。在过去的几年里，中国对内倡导构建和谐社会，对外呼吁构建和谐世界，都意识到了冲突的普遍存在和严重危害。老和尚给我们树立了“和”的典范。在这个模式中，既有顺应一切的动力，也有坚持原则的底线。只有二者相结合，才能使佛教的“和”显示出慈悲智慧之光，这样的“和”才能真正落实到生活中，在心中得到证明。它不仅成为了一种崇高的人生境界，也成为了一种安身立命的资本，一种应对纷扰的力量。总之，老僧的“和”是一种值得我们效仿的生活方式和行为准则，充满了佛教的智慧和慈悲，是处理各种矛盾冲突、重组生活秩序、提高生活质量的良药，值得珍惜和推广。

老和尚虽然走了十年，却勤俭持家，慢行慢行，留在人间，可谓“和尚四德，法身常清”。今天，我们纪念他的老人，我们可以举行一个仪式来跨越法律，我们应该建造一座塔来崇拜他。但在我看来，最好的记忆方式就是回忆老人的功德，总结他的教诲，提炼他的性格，尤其是那些既不与他共享，也不利于社会的，从而为佛教的智慧拯救这个时代的问题提供借鉴。如果是这样的话，老和尚的智慧生命就永远在天地之间。

声音和光

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