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叶朗是中国的哲学和美学大师。曾任北京大学哲学系、宗教系、艺术系主任。曾任国务院学位委员会哲学评议组召集人、教育部艺术教育委员会主任。在众多的头衔中，他说他珍惜以下两个身份:北京大学哲学系教授和北京大学美学与美育研究中心主任，因为这些是他一生中最想做的事情——寻求和弘扬美。
美育是“音乐”教育
叶朗曾指出，道德教育是“礼”的教育，其内容是“序”，即维护社会秩序和社会规范，使人们在规范教育中获得自觉的道德意识；美育是“快乐”的教育，其内容是“和谐”，即调和气质，使人的精神处于和谐快乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系的和谐，人与整个自然的和谐。
在他看来，美育就是引导人们努力提高自己的生活境界，追求更有意义、更有价值、更有趣的生活。这就是美育的终极意义。他说，审美教育可以通过审美活动使人超越“自我”的局限，激发和增强人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，所以审美教育对于培养健康的人格和创新型人才有其独特的、不可替代的作用。
叶朗认为中国文化是审美文化和诗性文化；中国哲学是审美哲学和诗性哲学。中国美学最大的特点是与生活紧密结合，已经渗透到我们民族精神的深处。从孔子到蔡元培，中国历代的思想教育工作者都非常重视美育。孔子主张以诗为乐，以礼为乐，即强调审美要参与塑造人格和整个民族精神。
大学教育中的问题
在叶朗看来，在过去的大学教育中，我们往往只注重知识的灌输和技能的训练，而忽视了灵魂和人格的培养。我们没有注意引导年轻人寻求生命的意义和价值。古典课程、人文课程、艺术课程被歧视和排斥，人的创造力和想象力被压抑，人的同情心、道德感、美感得不到开导。我们的视野必须从专业知识和技能的模糊中解放出来。在物质、技术和功利的规则下拯救精神是我们教育面临的时代问题。
他说我们有时候会听人说“活着没有意义”。总的来说，就是因为功利和逻辑的眼光，使有意义和有趣的世界变得模糊，从而失去了当下。然而，审美活动消除了这种模糊性，照亮了原始世界。
他明确批评这几年社会风气不景气，大学要承担一定的责任:“社会需要大众艺术，大众艺术可以通过市场和商业产生。但是，大学有自己的使命。他们不能只是在市场和商业中流动。他们想创造高尚的艺术，教育和领导社会。不然国家要大学干什么？”近年来，叶朗一直强调人要有更高的精神追求，大学要有浓厚的文化氛围、学术氛围和艺术氛围。这些氛围的灵魂是更高的精神追求，是冯友兰先生所说的更高的人生境界(注:冯友兰提出的人生四境界是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界)。
人生的最高境界是审美的境界
叶朗认为，生活的境界体现在生活的各个方面。一个人的一生可以分为三个层次:日常生活层次、工作或事业层次、审美和诗意层次。前两级功利，最后一级超功利。审美活动虽然没有直接效用，但在生活中是必要的。没有审美活动的人不是真正意义上的人，这样的人生是有缺陷的。
在他看来，一个人有什么样的生活状态，有什么样的生活态度和追求，或者说有什么样的深层心态和风格。一个人生境界最高的人，必然追求审美人生。另一方面，如果一个人能够在自己的生活实践中有意识地追求审美生活，那么他也是在把自己的生活境界提升到最高境界。
在他看来，对审美生活的追求，就是对诗意生活、创造生活、求偶生活的追求。人们在追求审美生活的过程中，不断开阔自己的眼界，培养自己的气象，不断提升自己的生活境界，不断提升生活的意义和价值，最终达到最高的生活境界，即审美境界。
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