傅粉施朱 魏晋士人眼中的帅哥：肤白貌美，还得会化妆

自古以来，不仅女性，男性也非常注重自己的外表。比如孔子对自己的衣着非常讲究；关公也看重他的外表；屈原甚至在《离骚》中把自己描绘成一个有花有草的神仙人物。在汉代和三国时期，人们称赞一个人的外表有很大的力量和很好的外表。然而，魏晋南北朝时期，人们的审美发生了变化。我国历史上没有魏晋南北朝这样的朝代有这么多“妖娆”的美男子。

造成这种现象的主要原因是处于一个特殊的历史时期。虽然社会动荡，政治非常颓废，但这是一个精神上极度自由开放的时期。魏晋以前，统治者出于等级和自卑的要求，制定了一系列严格的规章制度。但是随着社会的变化，人们的思想开始逐渐解放，人们开始脱离伦理道德的束缚，人们的生活开始发生翻天覆地的变化，随之而来的是心理的变化。这种变化造就了魏晋士人特有的审美现象！

这种独特的审美现象就是魏晋士人对俊男的定义，开始变得女性化。魏晋时期的男性以皮肤白皙、高挑瘦削为美，他们眼中最帅的形象应该是“玉人”。不仅如此，当时还出现了“赋分实注”的趋势。

魏晋士人眼中的帅哥形象

屠隆，阿明王朝的人，在《洪堡节选》中说“金重视家庭，做了一个好...士大夫执粉而白，言词清晰，婉约而笑”。魏晋南朝时期，“帅哥”的定义趋于女性化。一个名人只要长得像个女的就会被夸。以白皮肤为美

在魏晋时期，人们把自己白皙的皮肤视为美。

我们都知道“脸如凝脂”这个词是用来形容女人的皮肤白、滑、软、有光泽。这个词源于诗经:手软，皮肥。主要用来形容齐国公主庄姜嫁给魏王卫庄公。而王羲之却用“面如凝脂”这几个字来赞美东晋外戚杜娃的长相。

《世说新语》中，对当时的“帅哥”有很多评价。以西晋的谈话领袖王彦为例。人们对他外貌的评价，不仅说他“外貌美”，还说他肤色白，堪比白玉。当他用手抓住白玉的尾柄时，他分不清手和玉的区别。虽然这个描述有点夸张，但也反映了人们对美白的追求。

因为王艳的长相又美又白，他的同家兄弟王敦经常说他“像瓦石中的珠玉”，甚至顾恺之在画像中也称赞过王艳。

浅谈魏晋之美

对于魏晋士人来说，瘦人是一种理想的身体状态，即使在他们认为身体虚弱才是最美的时候。就像当时被人们称为“玉人”的韦杰一样，当时的宰相王导也曾称赞韦杰的长相“令罗绮难以忍受”，而且人越瘦越受人们的称赞和喜爱。

《世说新语》中对嵇康的相貌有所描述:嵇康长七尺八寸，风韵秀丽。观众叹了口气，说:“肖骁·苏素，明亮而清晰。”可见，在古代，就像今天，我喜欢高大的“帅哥”。

比起瘦高，自然是胖，尤其是魏晋士人，不会和胖子来往。例如，韩，虽然他也是东晋的一位著名学者，但因为他很胖，在当时被人们称为“肉鸭”。虽然汉康博很胖，但他仍然很高，所以他不能与东晋的名人相处。

魏晋时期，长得好看真的改变了你的命运。例如，武成侯周露评论王蒙的父亲，历史悠久，说他有这样好的身材，看起来优雅，有这样优雅的感情，只要他能发扬这些优点，没有什么他做不到的。可以看出，在当时，拥有一个高个子是一个优越的条件。在古代，你不仅可以根据你的脸吃饭，还可以根据你的身高吃饭。

竹林七贤，魏晋士人也补

魏晋时期，人不仅高、瘦、白，还经常化妆。因此衍生出许多赞美帅哥的成语，如《扶粉和郎》、《荀相》等。《颜氏家训》中，梁朝鼎盛时期，贵族子弟...全是熏衣刮脸，傅粉似朱。可见魏晋士人的妆容并不是什么新鲜事。烟熏衣服

熏衣从汉代开始就在贵族中流行。当时人们用香炉和熏笼来点燃香料，熏制衣服，其实和我们现在的香水是一个道理。被曹操誉为“王佐之才”的于迅非常喜欢熏香。根据《太平广记》的记载，于迅去别人家做客。他走后，座位上的香味飘了三天。这是上面荀玲说的。

不仅荀凌俊喜欢熏香，就连我们熟知的曹丕也是一个喜欢熏香的“人”。他曾经因为衣服太香而惊扰马匹。这个事件也被改编成影视剧。《军师联盟》第一集就有这样的情节。曹丕去月丹评测时，郭昭的马因为曹丕的衣服太香而受惊，两人就此结缘。

曹丕在影视剧里剃过脸

在古代，人们注重自己的身体和皮肤，父母不敢伤害他们。但在魏晋时期，白脸之美是多余的。

到了汉朝，胡子还是美女，古人用胡子带指代男人。《史记》中描写刘邦时，用的是“龙珠闫隆，美人必帅”；因其美丽的胡须被称为“美丽的朱功”。人们夸他胡子多、厚，人们嘲笑他胡子少。比如刘备，曾经被别人嘲讽胡子少。除魏晋之外，胡须在古代都是美的象征。

在魏晋时期，人们经常刮胡子，以保持他们的脸白，创造一个公平和美丽的人。

除了剃须，在脸上涂粉也是让脸变白的有效方法之一。这种有钱有势的风格在魏晋时期非常流行。

关羽仍为朱轼赋分

魏晋时期，文人抹粉成为一种普遍的做法，也正是从这个时候开始，人们把“符粉何郎”说成是美男子。言和是东汉末年何进将军的孙子，曹操很爱他，是他开创了魏晋玄学。言和不仅是当时的文化领袖，也是“时尚达人”！当时人们称之为“粉侯”，因为他们喜欢“化妆”。

曹植也很注重自己的外表。据说客人来他家，他只有洗澡换衣服才能见。这一方面说明当时人们对自己的乐器特别重视；另一方面，也说明福分的风格已经成为贵族子弟的一种潮流。

影视剧《竹林七贤》中的曹植和傅芬石

魏晋时期，除了这些贵族子弟精致柔美的生活方式外，还有一批人崇尚简约，不需要雕琢，不不拘小节，甚至还戴着脏脸暴露自己。这些人就是竹林七贤中的阮籍、嵇康、刘玲。

这种粗暴疯狂最有代表性的行为就是发，扫，裸。

在古人的理解中，长发的人要么是野人，要么是隐士，能留在史书里的大多是隐士；集居是指两腿叉开，双脚伸开坐着的人。当时的人都是跪着坐的，“坐危”是文人应有的风格。集居高傲，在古人眼中十分不雅观；裸着，裸着，就是没穿衣服。

《晋书》里有一段对阮籍的描述:阮籍在魏末嗜酒，露头散乱，赤身裸体。

有的文人受阮籍影响，暴露无遗。因为当时社会风气不严，而且这些读书人都是一些有名望的人，就算是不尊重礼仪，也没有人会惩罚他们。这种风气逐渐在学者中盛行。

魏晋士人，就这样，展现了他们的名士风范！

竹林七贤结论:魏晋时期特殊审美追求的原因

这种魏晋士人特有的现象，被称为魏晋风流。他们用自己的世俗行为来表现自己追求的东西。

有的像竹林七贤，在天堂里追求隐居生活，吃五石，饮酒，不拘小节；有的像读书人的孩子一样，对自己的价值观有一种近乎变态的追求，等等。这些独特的奇怪现象，与当时的社会环境密不可分。社会动荡的原因

魏晋时期可以说是我国历史上一个多事之秋。到处都充满了死亡的味道，连贵族都过着朝不保夕的生活。在这种极其危险的社会环境下，这些学者觉得人生苦短，必须及时行乐。他们觉得一切都是虚幻的，他们追求各种方式来消除内心的苦闷。他们想进步，但又害怕官宦家庭的沉浮，只能追求自我超脱，所以喝酒吃药成了他们生活的旋律。

东晋八王之乱中的伦理压抑与精神绽放

魏晋时期，社会动荡导致伦理道德的约束不那么严格。在道教和佛教的影响下，儒家伦理的影响在此时被削弱到了极点。

魏晋时期的男性虽然以白皮为美，以瘦高为美，喜欢抽衣服刮脸，但这些女性化的表现并不影响男性气质。比如说，傅芬应用了朱之后，曹植也“斩头射球”。在这个精神解放的时代，也成为中国历史上男性审美最特殊的时期。没有哪个时代像魏晋时代，男人对面子的追求达到如此狂热的程度。如果当时有整容技术，那肯定是男的，不是女的！

魏晋时期特殊的审美倾向绝对不是偶然的，而是社会变迁的外在表现。当时士阶层受佛教影响，道教受弱胜强的影响。他们用自己的身体反抗社会伦理的束缚，这也是他们个人意识的觉醒。