赛德克 “野蛮”的骄傲：赛德克巴莱

关键词

“土著”乌什事件

这是我来台湾省看的第一部电影。

我夸我对台湾省了解很多，但是在了解这部电影之前，我羞于对五蛇事件一无所知。这是一个非常悲惨的故事。我想通过这部电影告诉你这个故事。先说这部电影。在我得到台北大学的邀请后，我告诉了我的朋友安宇。当安宇回复邮件时，他告诉我，台湾省一定要看这部名为《萨德克大麦》的电影，并告诉我一些关于这部电影的故事:2003年，一位尚未成名的导演魏德圣曾想准备这部电影，于是他筹集了250万新台币，制作了一部5分钟的短片。并且拿着这部试播片四处放映筹集资金，希望能筹集到2亿的新站支持整部电影的拍摄。显然，台湾历史上从未有过如此大的电影投资，魏导的筹款也并不顺利。一年后，他把这部试播片上传到网上，希望通过小额集资获得这部电影的资金。但是筹集资金的速度明显太慢，让人等不及。

因此，魏德圣暂时放下这部电影，在2008年制作了著名的《海角七号》。这部电影不仅横扫了5.3亿新台币的票房，也让魏德圣获得了巨大的声誉和信心。所以他决定在资金不到位的情况下开始拍摄《萨德克大麦》，边拍边筹款。因此，如果你听过这部电影或关注过魏德圣的新书，你可能会明白，当魏德圣拍这部电影时，他脑子里想的都是钱。

当然这部电影终于拍出来了。台湾省政府补贴了几亿美元，魏德圣通过朋友筹集了大量资金。我记得有周杰伦的钱。从1996年魏德圣开始接触土著，到2011年这部电影上映，魏德圣实现了15年的理想。我不敢说这是一个典型的台湾省梦的故事，但他至少可以证明台湾省是一个可以实现梦想的地方。最后证明一个道理:任何能用钱解决的问题都不是问题。

看完这个故事，我好像有种似曾相识的感觉。当初，为了制造保镖和刺客，陈德森还准备了十年的前前后后。虽然和所有电影一样，《萨德克·巴利》和《保镖与刺客》这两部电影并不完美，甚至拖拖拉拉，游手好闲，但我从来没有试图挑剔这两部电影。因为有真诚的电影，无论内容和主题如何，坐在屏幕前总能感受到苦心经营的滋味。据说这部电影将于5月在大陆上映。真心希望朋友能花钱买电影票支持这部电影。这是一部真诚的电影，值得花时间去欣赏。

这部电影将在台湾省分两个部分上映，总长度超过五个小时。不过不确定会不会是大陆发布的完整版。在威尼斯电影节上，为了满足主办方的时间要求，导演曾将这部电影剪成2.5小时的版本。我没看过这个版本。不知道有哪一半场景被剪掉了，不过大陆上映的版本应该剪掉了不少砍头的场景，因为太血腥了。当然也不一定会被剪掉，因为毕竟电影不是3D的，砍头也不是裸照。

台湾省少数民族:台湾省真正的主人

在台湾省，我们经常听到四个民族融合的说法，指的是四个民族，即原住民、客家人、原住民和大陆人。但按照大陆的“五十六个族群，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”，台湾省只有两个族群，即汉族(客家、本省及外省)、高山族(原住民)。其实不管应该叫高山族还是土著，我觉得最精彩的论述应该是罗永浩老师的一段话:“对。说说台湾省的历史吧。台湾省是谁的？是中国人吗？什么是他妈的神圣？和印第安人一样，属于台湾省土著。在这片土地上，几千年来，有一群善良落后的土著住在那里，他们过着天堂般的生活。直到几百年前，几艘大船停下来，一群面目狰狞的小人就下来了，叫汉人。一上岸就看到土著人落后了。我上去就把女人杀了抢了。房子烧毁了，这些人被杀了。打不过吗？后退！都躲在山里，不敢下来。所以我们的祖先笑称他们为“高山族”。你不打电话给台湾省高山族，他们会生气的。他可能一个人在中国，但他心里很生气。你叫人:‘啊，欢迎高山族的朋友’，对吧？他心想，你他妈是高山族，不是猴子。你为什么住在山里？就是杀了起来，不敢下来，然后给人家起高山族的名字，还有比这更缺德的吗？都一样，不是吗？面对现实吧。我告诉你的不是反动材料。任何图书馆，任何研究台湾省历史的图书馆，都可以全部找出来，完全不需要海外的东西。我不敢带海外的东西来上课，免得有人说我有思想政治问题对吧？我不需要它。国内数据足以证明。

事实上，在台湾省，高山族与“原住民”的关系并不完全平等。台湾省政府将非汉族人视为“原住民”，将“原住民”分为高山族和平浦族。但由于历史原因，高山族的称谓，如罗永浩所说，确实是种族主义者和殖民主义者，所以基本上不再使用。而是用“山地土著”和“平地土著”来代替高山族和平普族的说法。此外，政府将在政治上给予土著人特殊保护。比如在台湾省“立委”选举中，将分别为平地原住民和山地原住民保留三个名额，只允许具有原住民身份的公民参选，以保障原住民参政议政的权利。这和大陆的人大代表中，为了表面上的公平，一定要有少数民族的代表是一样的。大陆最著名的台湾“本土立委”应该是高金素梅。2008年奥运会，她代表高山族在鸟巢跳舞，在球场上组成了56个民族。台湾省的代表当然是一人一票选举出来的。至于我们的代表，呃，这个也是选举出来的，嗯。

“土著立法者”高金素梅

如果划分得再详细一点，台湾政府将台湾原住民划分为14个族群，包括阿梅、泰雅族、白湾族、布农族、北南族、、邹、、、邵、卡尔马兰、太鲁阁、沙琪拉雅、等。如果算上平浦和南岛两个族群，一共16个族群。台湾目前有49万原住民，约占总数的2%，是名副其实的“少数”民族。具体分布如下:阿梅:阿梅分布在太平洋沿岸的中央山脉东侧、吴礼河以南、东台纵谷和东海岸平原，大部分生活在平地上，只有少数生活在山谷中。范逸臣和张震岳是阿米什人，萧敬腾和罗志祥也是半个阿米什人。

泰雅族:泰雅族分布在台湾中北部的山区，包括普利至花莲连接线以北地区。在《萨德克·贝尔》中扮演莫纳鲁道的演员林庆台扮演萨德克家族，但他是泰雅族。像张汤姆、比代·苏兰、言承旭和周渝民这样的艺术家都有泰雅族血统。

排湾:排湾以台湾南部为活动区，北起大武山，南至恒春，西至爱辽，东至台马里南岸。和颜是台湾人。嗯，我知道这两个名字对每个人来说都是新的。我错了。它们的组合被称为动力列车。

布农族:布农族分布在中部山区海拔1000-2000米的山区，延伸至高雄县纳马夏乡和台东县海都乡，以南投县为主要版图。演唱《等待千年》的高胜美属于布农族。

北南族:北南族分布在台东纵谷南部。阿美是北南族的一员。

陆凯:陆凯分布在高雄县茂林乡、屏东县五台乡、台东县东兴村。梁文音是鲁凯血统的一半。

邹族:邹族主要生活在嘉义县阿里山乡，也分布在南投县新沂乡。以上统称“北邹”；分布在高雄县桃园乡和那马峡乡的叫“南走”。如果是真的，阿里山那些美若天仙的姑娘们应该是在说邹姑娘。

夏塞民族:夏塞民族居住在新竹县和苗栗县交界的山区，分为南北两大民族。北夏塞住在新竹县五峰乡，南夏塞住在苗栗县南庄乡和石滩乡。

亚米:也叫大武。亚米分布在台东蓝雨岛的六个村庄，是台湾省唯一的海洋民族。

邵族:邵族分布在南投县尉迟乡和水里乡。大部分邵族人生活在日月潭附近的日月潭村，少数原本属于头河系的邵族人生活在水里乡定朗村大坪林。还有700多人。

卡玛兰:卡玛兰以前住在宜兰，现在搬到花莲、台东。

太鲁阁民族:太鲁阁民族大致分布在从北方花莲县和平溪到南方红叶、太平溪，即花莲县林岫乡、万荣乡，以及现行行政体制下涿西乡的少量历山、山仑。

萨其拉亚:萨其拉亚的聚居地主要分布在台湾省东部，大致在今天的花莲县。

萨德克:萨德克的发源地是楚湾，这是热内乡春阳温泉的区域。它主要以台湾省的中部和东部地区为活动范围，大约在北部的泰雅族和南部的布农族之间。直到2008年，它才成为台湾省政府命名的第十四个国家。目前，台湾省的“立委”孔文吉有着塞德克人的血统。不用说，塞德克人历史上最著名的人物就是莫纳鲁路，他带领人民外出打草，发动了乌什事件。

乌什事件:彩虹桥尽头有祖先

台湾省使用的纸币叫新台币。最小的一块，最大的两千。货币分为一元、五元、十元、二十元和五十元硬币，以及一百、二百、五百、一千和二千张纸币。据说有五毛钱硬币。我从未见过他们。它们不流通了。

这笔钱中，500元是给台湾省少年棒球队的，1000元是给台湾省儿童的，2000元是给中国高科技卫星的。除此之外，基本都是政治人物的画像，不是蒋介石就是孙中山，只有20个硬币上刻着莫纳鲁多的头像，可见莫纳鲁多在台湾省的历史上是多么的有名。(这里有两个八卦，20个硬币和2000张纸币很少见，为什么20个硬币很少见，我不知道。而之所以说新台币两千元很少见，是因为陈水扁在担任台湾省地区领导人时，只接受现金贿赂，所以行贿者为了减轻体重，把新台币两千元全部给了，所以说新台币两千元的钞票都在阿扁家的茶壶里，这在市场上很少见。当然，这只是个玩笑，基本上是谣言。在台湾省严重受贿的时代，有一句话叫孩子帮着选。所谓孩子，就是画在一千张钞票上的孩子图案，意思是用钞票贿赂。言归正传。为免糟蹋，先简单说一下乌什事件。乌什，地名，现在台湾省中部南投县，当时属台中管辖。由于乌什社四面环山，流经中流的水汽很重，常年大雾，所以清朝有“武职社”的称号。那里住着塞德克人，他们生活在浓厚的民俗中，以打猎为生。在去乌什的路上，有一个叫“人设关”的关口，顾名思义，是交通不便的重要咽喉地带。所以，乌什一直是汉人可望而不可及的。萨德克人在这里居住是根据“加亚”，即氏族法律。萨德克人的民族法律是他们生活习惯的总和:男人负责打猎，保护他们的狩猎场不受外来者的侵犯，他们经常侵入别人的狩猎场获取猎物。萨德克人有一个血淋淋的规矩，就是男人必须砍下其他部落的头才算成年，成年后才可以纹身，才可以结婚。不纹身，死后就无法通过彩虹桥到达祖居，成为孤魂野鬼。

1895年日本占领台湾省后，把台湾省作为殖民地来开发资源。乌什地区因为盛产木材和樟脑而成为日本人的目标。在开发乌什周边林地的过程中，日本采取了镇压和挑衅原住民的政策。一方面用高压统治奴役山民，另一方面利用原住民不同部落之间的矛盾统治山民。因此，这引起了当地原住民的极度不满。但由于日本军警实力雄厚，一直隐忍。日本人为了显示自己的强大实力，曾经带着莫纳鲁多等土著首领来日本参观军校等军事遗址，并用实力威胁土著首领。

但在火药筒爆炸的那一天，触发的往往是小人物，比如基层民警或者城管。突尼斯一个城管查了一个大学生的摊子，阿拉伯的春天；台北某城管查了一个老太太的摊子，台湾省去了228。日本一个小警察打了莫纳鲁多的儿子，然后爆发了乌什事件。

在莫纳鲁多的一场婚礼上，莫纳鲁多的儿子向日本警察吉村敬酒。结果，吉村不喜欢Tada Omona的脏手，不仅不喝酒，还拿棍子打Tada Omona。结果吉村被塞德克人打了，受伤回家向上级报告。为了部落安全，莫纳鲁多带领儿子向吉村道歉。结果吉村不但拒绝接受道歉，还故意夸大上级的处理方案，夸大“口头训诫”逮捕莫纳鲁多一家，送进监狱。于是，莫纳鲁多定居下来，准备种草。

1930年10月27日凌晨，莫纳鲁多带领族人及其他结盟部落雾天进入日本举行的运动会，造成100多人死亡，26人重伤。又快又有针对性，死者除了两个穿着和服的汉族人，都是日本人。日本军方震惊，派兵进山与土著人作战，土著人打了又退，利用山地地形与日本人作战。最后，11月5日，日本人开始使用违反国际公约的新型毒气弹，逐渐取得了战争优势。塞德克人不是死了，就是上吊了。莫纳鲁多杀了他的孙子和妻子，烧了尸体，然后开枪自杀。直到1933年，尸体才被日本人发现并作为标本展示。直到1973年，他才被安葬在乌什。

我在台湾省读这段历史的时候，发现有几本书说，五社事件是台湾省高山族人民反对日本帝国主义的爱国行为，是中国人民抗日历史的一部分。当时我很惊讶。我不知道为什么这件事和爱国有关。后来发现那些书是几个大陆学者写的。怪不得。这件事发生在1930年，日本占领台湾省35年后，离日本离开台湾省还有15年。30年来，日本对台湾省的帝国主义政策卓有成效，台湾省的民族认同悄然发生了一些变化。以乌什事件为例。死者中有两个人，一个叫冈田一郎，一个叫花冈二郎(这个剧情也是电影中设定的，演员徐一凡因饰演冈田一郎获得第48届金马奖最佳新人奖)。他们不是兄弟，也不是日本人，但都是塞德克人，却成了帝国人，在日本警察局工作。事发后两人自杀，冈田一郎以日本人的方式自杀。一方面是祖先神灵的召唤，一方面是大和子孙的荣耀。作为一个原住民，冈田一郎就是这样的困境，平地上的汉人更可想而知。

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